Page 953
ਤਿਸੁ ਪਾਖੰਡੀ ਜਰਾ ਨ ਮਰਣਾ ॥
وہی زاہد (پرہیزگار) حقیقی ہے جس پر بڑھاپے اور موت کا اثر نہیں ہوتا۔
ਬੋਲੈ ਚਰਪਟੁ ਸਤਿ ਸਰੂਪੁ ॥
چرپٹ کہتا ہے کہ رب سچائی کی صورت ہے،
ਪਰਮ ਤੰਤ ਮਹਿ ਰੇਖ ਨ ਰੂਪੁ ॥੫॥
اور وہ اعلیٰ ہستی کسی بھی شکل یا نشان میں قید نہیں۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ 1۔
ਸੋ ਬੈਰਾਗੀ ਜਿ ਉਲਟੇ ਬ੍ਰਹਮੁ ॥
وہی حقیقی درویش ہے جو برہمن (روحانی حقیقت) کو اپنے اندر ظاہر کرتا ہے۔
ਗਗਨ ਮੰਡਲ ਮਹਿ ਰੋਪੈ ਥੰਮੁ ॥
جو اپنے ذہن کو یکسوئی کے ستون پر جما کر، دسویں دروازے (روحانی شعور) پر مستحکم کرلیتا ہے۔
ਅਹਿਨਿਸਿ ਅੰਤਰਿ ਰਹੈ ਧਿਆਨਿ ॥
جو ہر وقت، دن اور رات، رب کے دھیان میں رہتا ہے۔
ਤੇ ਬੈਰਾਗੀ ਸਤ ਸਮਾਨਿ ॥
ایسا زاہد ہی سچائی کے ساتھ یکجا ہو جاتا ہے۔
ਬੋਲੈ ਭਰਥਰਿ ਸਤਿ ਸਰੂਪੁ ॥
بھرتری کہتا ہے کہ خدا سچائی کی صورت ہے،
ਪਰਮ ਤੰਤ ਮਹਿ ਰੇਖ ਨ ਰੂਪੁ ॥੬॥
اور وہ اعلیٰ ہستی کسی بھی نشان یا شکل سے ماورا ہے۔ 6۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ 1۔
ਕਿਉ ਮਰੈ ਮੰਦਾ ਕਿਉ ਜੀਵੈ ਜੁਗਤਿ ॥
برائی کا خاتمہ کیسے ہوسکتا ہے اور انسان کس طریقے سے حقیقی زندگی گزار سکتا ہے؟
ਕੰਨ ਪੜਾਇ ਕਿਆ ਖਾਜੈ ਭੁਗਤਿ ॥
کان چھدوانا اور مخصوص قسم کی خوراک کھانے کا کیا فائدہ؟
ਆਸਤਿ ਨਾਸਤਿ ਏਕੋ ਨਾਉ ॥
چاہے کوئی مذہب کو ماننے والا ہو یا نہ ماننے والا، سب کے لیے خدا کا ایک ہی نام زندگی کی بنیاد ہے۔
ਕਉਣੁ ਸੁ ਅਖਰੁ ਜਿਤੁ ਰਹੈ ਹਿਆਉ ॥
کون سا ایسا مقدس لفظ ہے جس سے دل کو سچا سکون حاصل ہو؟
ਧੂਪ ਛਾਵ ਜੇ ਸਮ ਕਰਿ ਸਹੈ ॥
جو شخص دھوپ اور چھاؤں کو برابر سمجھ کر صبر کرتا ہے،
ਤਾ ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਗੁਰੁ ਕੋ ਕਹੈ ॥
نانک فرماتے ہیں کہ ایسا شخص ہی حقیقت میں استاد کے سکھائے ہوئے راستے پر چل سکتا ہے۔
ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਵਰਤਹਿ ਪੂਤ ॥
وہ تمام شاگرد جو چھ مختلف طریقوں میں عمل کرتے ہیں،
ਨਾ ਸੰਸਾਰੀ ਨਾ ਅਉਧੂਤ ॥
وہ نہ مکمل طور پر دنیا دار ہوتے ہیں، نہ ہی مکمل تارک الدنیا۔
ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਜੋ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥
جو ذاتِ باری تعالیٰ میں مکمل طور پر فنا ہوجاتا ہے،
ਕਾਹੇ ਭੀਖਿਆ ਮੰਗਣਿ ਜਾਇ ॥੭॥
اسے دوسروں کے دروازے پر بھیک مانگنے کی ضرورت نہیں رہتی۔ 7۔
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی۔
ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਸੋਈ ਆਖੀਐ ਜਿਥਹੁ ਹਰਿ ਜਾਤਾ ॥
وہی جگہ ہری کا مندر ہے، جہاں اس کی سچی معرفت حاصل ہوجائے۔
ਮਾਨਸ ਦੇਹ ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਪਾਇਆ ਸਭੁ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਪਛਾਤਾ ॥
انسانی جسم میں ہی استاد کی رہنمائی سے سچائی کو جانا جاتا ہے اور رام کی ذات کو پہچانا جاسکتا ہے۔
ਬਾਹਰਿ ਮੂਲਿ ਨ ਖੋਜੀਐ ਘਰ ਮਾਹਿ ਬਿਧਾਤਾ ॥
باہر جا کر تلاش کرنے کی ضرورت نہیں، کیونکہ وہ خالق خود دل میں بستا ہے۔
ਮਨਮੁਖ ਹਰਿ ਮੰਦਰ ਕੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਨੀ ਤਿਨੀ ਜਨਮੁ ਗਵਾਤਾ ॥
جو خود غرضی میں ڈوبے ہوتے ہیں، وہ رب کے مندر کی اہمیت کو نہیں سمجھتے، اور اپنی زندگی ضائع کردیتے ہیں۔
ਸਭ ਮਹਿ ਇਕੁ ਵਰਤਦਾ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਪਾਇਆ ਜਾਈ ॥੧੨॥
واہے گرو ہر ایک میں موجود ہے، مگر صرف استاد کی تعلیمات کے ذریعے ہی اس کی معرفت حاصل ہوسکتی ہے۔ 12۔
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
شلوک محلہ 3۔
ਮੂਰਖੁ ਹੋਵੈ ਸੋ ਸੁਣੈ ਮੂਰਖ ਕਾ ਕਹਣਾ ॥
احمق انسان ہمیشہ احمقوں کی بات سنتا ہے۔
ਮੂਰਖ ਕੇ ਕਿਆ ਲਖਣ ਹੈ ਕਿਆ ਮੂਰਖ ਕਾ ਕਰਣਾ ॥
احمق ہونے کی علامت کیا ہے اور احمق کا طرزِ عمل کیا ہوتا ہے؟
ਮੂਰਖੁ ਓਹੁ ਜਿ ਮੁਗਧੁ ਹੈ ਅਹੰਕਾਰੇ ਮਰਣਾ ॥
حقیقی احمق وہی ہے جو ضد اور تکبر میں پھنسا رہتا ہے۔
ਏਤੁ ਕਮਾਣੈ ਸਦਾ ਦੁਖੁ ਦੁਖ ਹੀ ਮਹਿ ਰਹਣਾ ॥
ایسا شخص ہمیشہ دکھ میں رہتا ہے اور بدبختی اس کا مقدر بن جاتی ہے۔
ਅਤਿ ਪਿਆਰਾ ਪਵੈ ਖੂਹਿ ਕਿਹੁ ਸੰਜਮੁ ਕਰਣਾ ॥
اگر کسی عزیز کو گمراہی میں مبتلا دیکھے تو اسے کیسے راہِ راست پر لایا جائے؟
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁ ਕਰੇ ਵੀਚਾਰੁ ਓਸੁ ਅਲਿਪਤੋ ਰਹਣਾ ॥
جو استاد کی تعلیمات پر عمل کرتا ہے، وہ حقیقت کو سمجھتا ہے اور دنیوی آلائشوں سے دور رہتا ہے۔
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪੈ ਆਪਿ ਉਧਰੈ ਓਸੁ ਪਿਛੈ ਡੁਬਦੇ ਭੀ ਤਰਣਾ ॥
جو رب کا نام جپتا ہے، وہ خود کو بچالیتا ہے اور دوسروں کو بھی کنارے لگا دیتا ہے۔
ਨਾਨਕ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਕਰੇ ਜੋ ਦੇਇ ਸੁ ਸਹਣਾ ॥੧॥
اے نانک! جو کچھ رب کو منظور ہے، وہی ہوتا ہے، اور جو کچھ وہ عطا کرتا ہے، اسے صبر سے قبول کرنا چاہیے۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ 1۔
ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਰੇ ਮਨਾ ਸੁਣੀਐ ਸਿਖ ਸਹੀ ॥
اے نانک! دل کو وہی سیکھ سننی چاہیے جو حقیقت پر مبنی ہو۔
ਲੇਖਾ ਰਬੁ ਮੰਗੇਸੀਆ ਬੈਠਾ ਕਢਿ ਵਹੀ ॥
واہے گرو تمہارے تمام اعمال کا حساب مانگے گا، اور وہ تمہاری تمام نیک و بد اعمال کی فہرست کھول کر رکھے گا۔
ਤਲਬਾ ਪਉਸਨਿ ਆਕੀਆ ਬਾਕੀ ਜਿਨਾ ਰਹੀ ॥
جن لوگوں کے اعمال کا حساب باقی ہوگا، انہیں بلاوے بھیجے جائیں گے۔
ਅਜਰਾਈਲੁ ਫਰੇਸਤਾ ਹੋਸੀ ਆਇ ਤਈ ॥
فرشتۂ اجل (عزرائیل) انہیں سزا دینے کے لیے تیار کھڑا ہوگا۔
ਆਵਣੁ ਜਾਣੁ ਨ ਸੁਝਈ ਭੀੜੀ ਗਲੀ ਫਹੀ ॥
اس لمحے میں، جو یومِ حساب کے عذاب میں گرفتار ہوگا، وہ کچھ سمجھ نہیں پائے گا کہ وہ کہاں سے آیا تھا اور کہاں جا رہا ہے۔
ਕੂੜ ਨਿਖੁਟੇ ਨਾਨਕਾ ਓੜਕਿ ਸਚਿ ਰਹੀ ॥੨॥
اے نانک! آخرکار، جھوٹ مٹ جاتا ہے اور سچائی باقی رہتی ہے۔ 2۔
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی۔
ਹਰਿ ਕਾ ਸਭੁ ਸਰੀਰੁ ਹੈ ਹਰਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਭੁ ਆਪੈ ॥
یہ سارا جسم رب ہی کا ہے، اور وہ ہر جگہ پھیلا ہوا ہے۔
ਹਰਿ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਨਾ ਪਵੈ ਕਿਛੁ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਪੈ ॥
رب کی قیمت اور اس کی حقیقت کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا، اس کے متعلق کچھ کہنا بھی محال ہے۔
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਸਾਲਾਹੀਐ ਹਰਿ ਭਗਤੀ ਰਾਪੈ ॥
جو شخص استاد کی عنایت سے رب کی حمد و ثنا کرتا ہے، وہ اس کی عبادت میں محو ہو جاتا ہے۔
ਸਭੁ ਮਨੁ ਤਨੁ ਹਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅਹੰਕਾਰੁ ਗਵਾਪੈ ॥
جو اپنے اندر غرور کو مٹا دیتا ہے، اس کا جسم و جان سرسبز اور شاداب ہوجاتا ہے۔
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹਰਿ ਕਾ ਖੇਲੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਿਸੈ ਬੁਝਾਈ ॥੧੩॥
یہ سب رب کا کھیل ہے، اور اس حقیقت کو صرف کوئی نیک بخت ہی سمجھ سکتا ہے۔ 13۔
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
شلوک محلہ 3۔
ਸਹੰਸਰ ਦਾਨ ਦੇ ਇੰਦ੍ਰੁ ਰੋਆਇਆ ॥
دیوراج اندر نے ہزاروں خیراتیں دیں، پھر بھی اسے اپنی کرنی کے باعث رونا پڑا۔ اس نے رشی گوتم کی بیوی اہلیا کو دھوکہ دے کر اس کے ساتھ تعلق بنایا، جس پر رشی گوتم نے اسے بد دعا دی، اور وہ سخت عذاب میں مبتلا ہو کر رویا۔
ਪਰਸ ਰਾਮੁ ਰੋਵੈ ਘਰਿ ਆਇਆ ॥
پرشورام اپنے والد جمدگنی رشی کی موت پر رو کر گھر آیا، کیونکہ سہسرباہو (ہزار بازو والا راجا) نے ان کا قتل کر دیا تھا، جب انہوں نے اپنی کامدھینو گائے دینے سے انکار کر دیا۔
ਅਜੈ ਸੁ ਰੋਵੈ ਭੀਖਿਆ ਖਾਇ ॥
راجا اج (بھگوان رام کے دادا) بھی رویا، کیونکہ اس نے خیرات میں جو کچھ دیا تھا، آخرکار وہی اسے بھیک میں کھانا پڑا۔
ਐਸੀ ਦਰਗਹ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥
یہی رب کی عدالت کا انصاف ہے، ہر شخص کو اس کے اعمال کے مطابق سزا ملتی ہے۔
ਰੋਵੈ ਰਾਮੁ ਨਿਕਾਲਾ ਭਇਆ ॥ ਸੀਤਾ ਲਖਮਣੁ ਵਿਛੁੜਿ ਗਇਆ ॥
رام بھی رویا، جب اسے ایودھیا سے جلا وطن کر دیا گیا، اور پھر جنگل میں سیتا اور لکشمن سے بچھڑ کر فریاد کرتا رہا۔