Page 7
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
آدیس تِسے آدیس
سلام ہے، صرف اس ایک اکیلی بے مثال ہستی کو سلام ہے ۔
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੨੯॥
آد انیل اناد اناہت جُگ جُگ ایکو ویس۔29
وہ جو سبھی کی اصل، بے رنگ، مقدس ہستی، بے اصل، لا فانی اور ناقابل تغیر ہے۔
ਏਕਾ ਮਾਈ ਜੁਗਤਿ ਵਿਆਈ ਤਿਨਿ ਚੇਲੇ ਪਰਵਾਣੁ ॥
ایکا مائی جُگت ویائی تِن چیلے پروان
ایک برہمن کے کسی پراسرار آلے سے مایا کی زچگی سے تین بیٹے پیدا ہوئے۔
ਇਕੁ ਸੰਸਾਰੀ ਇਕੁ ਭੰਡਾਰੀ ਇਕੁ ਲਾਏ ਦੀਬਾਣੁ ॥
ِک سنساری اِک بھنڈاری اِک لائے دیبان
ان میں سے ایک، برہما یعنی خالق دنیا کے طور پر،، ایک وشنو یعنی دنیا کے رکھوالے کے طور پر، اور ایک شیو یعنی تباہ کرنے والے کے طور پر دربار لگاکر بیٹھ گئے ۔
ਜਿਵ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਿਵੈ ਚਲਾਵੈ ਜਿਵ ਹੋਵੈ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥
جِو تِس بھاوےَ تِوےَ چلاوےَ جِو ہووےَ فرمان
جس طرح واہے گرو کو بھلا لگتا ہے، اسی طرح وہ ان تینوں کو چلاتا ہے اور جیسا اس کا حکم ہوتا ہے ویسے ہی کام یہ دیو کرتے ہیں۔
ਓਹੁ ਵੇਖੈ ਓਨਾ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਬਹੁਤਾ ਏਹੁ ਵਿਡਾਣੁ ॥
او ویکھےَ اونا ندر نہ آوےَ بہُتا اِہِ وِڈان
وہ واہے گرو تو ان تینوں کو ابتدا اور آخر میں دیکھ رہا ہے لیکن ان کو وہ غیر مرئی شکل و صورت سے پاک شکل نظر نہیں آتی، یہ ایک حیران کن بات ہے۔
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
آدیس تِسے آدیس
سلام ہے، صرف اس ایک اکیلی بے مثال ہستی کو سلام ہے۔
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੦॥
آد انیل اناد اناہت جُگ جُگ ایکو ویس ۔30
جو سبھی کی اصل، بے رنگ، مقدس ہستی، بے اصل، لا فانی اور ناقابل تغیر ہے۔
ਆਸਣੁ ਲੋਇ ਲੋਇ ਭੰਡਾਰ ॥
آسن لوئے لوئے بھنڈار
اس کی نشست گاہ ہر جہاں میں ہے اور ہر جہاں میں اس کا خزانہ ہے۔
ਜੋ ਕਿਛੁ ਪਾਇਆ ਸੁ ਏਕਾ ਵਾਰ ॥
جو کِچھ پائیا سو ایکا وار
اس پرماتما (واہے گرو) نے ایک ہی وقت میں تمام خزانے بھر دیے ہیں۔
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ॥
کر کر ویکھے سِرجنہار
وہ خالق مخلوق کو بنا کر دنیا کو دیکھ رہا ہے۔
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਕੀ ਸਾਚੀ ਕਾਰ ॥
نانک سچے کی ساچی کار
اے نانک! شکل و صورت سے پاک حق ذات کی پوری تخلیق بھی حق ہے
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
آدیس تِسے آدیس
سلام ہے، صرف اس ایک اکیلی بے مثال ہستی کو سلام ہے۔
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੩੧॥
آد انیل اناد اناہت جُگ جُگ ایکو ویس ۔31
جو سبھی کی اصل، بے رنگ، مقدس ہستی، بے اصل، لا فانی اور ناقابل تغیر ہے۔
ਇਕ ਦੂ ਜੀਭੌ ਲਖ ਹੋਹਿ ਲਖ ਹੋਵਹਿ ਲਖ ਵੀਸ ॥
اِک دوُ جیبھولکھ ہوہہ لکھ ہووہِ لکھ ویِس
ایک زبان سے لاکھ زبان ہوجائیں پھر لاکھ سے بیس لاکھ ہوجائیں۔
ਲਖੁ ਲਖੁ ਗੇੜਾ ਆਖੀਅਹਿ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਜਗਦੀਸ ॥
لکھ لکھ گے ڑا آکھیے ایک نام جگدیس
پھر ایک ایک زبان سےلاکھ لاکھ بار اس دنیا جہان کے رب کا ایک نام کا تلفظ کریں، یعنی اس پروردگار کے نام کا ذکر کیا جائے۔
ਏਤੁ ਰਾਹਿ ਪਤਿ ਪਵੜੀਆ ਚੜੀਐ ਹੋਇ ਇਕੀਸ ॥
ایت راہِ پت پوڑیاں چڑیےَ ہوئے اِکیس
اس راستے سے شوہر اور واہے گرو سے ملانے والی نام کی سیڑھیاں چڑھ کر ہی اس بے مثال رب سے ملاپ ہو سکتا ہے۔
ਸੁਣਿ ਗਲਾ ਆਕਾਸ ਕੀ ਕੀਟਾ ਆਈ ਰੀਸ ॥
سُن گلا آکاس کی کیٹا آئی ریس
ویسے تو عارفین کی بڑی بڑی باتیں سن کر بری روحیں بھی جسمانی شعور میں نقل کرنے کی خواہش رکھتی ہیں۔
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਪਾਈਐ ਕੂੜੀ ਕੂੜੈ ਠੀਸ ॥੩੨॥
نانک ندری پائیے کوُڑی کوُڑےَ ٹھیس۔32
لیکن گرو نانک جی کہتے ہیں کہ اس واہے گرو کا حصول تو اس کی مہربانی سے ہی ہوتا ہے، لیکن یہ تو خیالی لوگوں کی خیالی ہی باتیں ہیں۔
ਆਖਣਿ ਜੋਰੁ ਚੁਪੈ ਨਹ ਜੋਰੁ ॥
آکھن جور چُپےَ نہ جور
واہے گرو کے فضل کے بنا اس روح میں کچھ بھی کہنے اور چپ رہنے کی طاقت نہیں ہے، یعنی زبان چلانا پانا روح کے اختیار میں نہیں ہے۔
ਜੋਰੁ ਨ ਮੰਗਣਿ ਦੇਣਿ ਨ ਜੋਰੁ ॥
جور نہ منگن دین نہ جور
مانگنے کی بھی اس میں طاقت نہیں ہے اور نہ ہی کچھ دینے کی صلاحیت ہے۔
ਜੋਰੁ ਨ ਜੀਵਣਿ ਮਰਣਿ ਨਹ ਜੋਰੁ ॥
جور نہ جیون مرن نہ جور
اگر ذی روح چاہے کہ میں زندہ رہوں تو بھی اس میں طاقت نہیں ہے کیونکہ کئی بار انسان علاج کے دوران مر جاتا ہے مرنا بھی اس کے بس میں نہیں ہے۔
ਜੋਰੁ ਨ ਰਾਜਿ ਮਾਲਿ ਮਨਿ ਸੋਰੁ ॥
جور نہ راج مال من سور
دھن دولت، زمین جائداد اور شان و شوکت حاصل کرنے میں بھی اس ذی روح کی کوئی طاقت ہے جن کے لیے دل میں جو جنون ہوتا ہے۔
ਜੋਰੁ ਨ ਸੁਰਤੀ ਗਿਆਨਿ ਵੀਚਾਰਿ ॥
جور نہ سُرتی گیان ویچار
آسمانی کتابوں کے علم پر غور کرنے کی بھی اس میں طاقت نہیں ہے۔
ਜੋਰੁ ਨ ਜੁਗਤੀ ਛੁਟੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
جور نہ جُگتی چھُٹےَ سنسار
دنیا سے آزاد ہونے کے لیے شاستروں میں بتائے گئے طریقوں کو اختیار کرنے کی طاقت بھی اس میں نہیں ہے۔
ਜਿਸੁ ਹਥਿ ਜੋਰੁ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਸੋਇ ॥
جِس ہتھ جور کر ویکھےَ سوئے
جس واہے گرو کے ہاتھ میں طاقت ہے وہی پیدا کر کے دیکھ رہا ہے۔
ਨਾਨਕ ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ ਨ ਕੋਇ ॥੩੩॥
نانک اُتم نیچ نہ کوئے
گرو نانک جی کہتے ہیں کہ پھر تو یہی جاننا چاہیے کہ اس دنیا میں نہ کوئی پنے اختیار سے کمتر ہے، نہ برتر ہےوہ رب جس کو اعمال کے مطابق جیسا رکھتا ہے ویسا ہی وہ رہتا ہے
ਰਾਤੀ ਰੁਤੀ ਥਿਤੀ ਵਾਰ ॥
راتی رُتی تھِتی وار
راتیں، موسم، تاریخیں، ہفتہ واریاں
ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਅਗਨੀ ਪਾਤਾਲ ॥
پَون پانی اگنی پاتال
ہوا، پانی، آگ اور جہنم وغیرہ سب وہم ہیں
ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਥਾਪਿ ਰਖੀ ਧਰਮ ਸਾਲ ॥
تِس وِچ دھرتی تھاپ رکھی دھرم سال
خالق رب نے اس میں زمین کی شکل میں ایک دھرم شالہ قائم کرکے رکھی ہوئی ہے، اسی کو اعمال کی دنیا کہتے ہیں۔
ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੁਗਤਿ ਕੇ ਰੰਗ ॥
تِس وِچ جی جُگت کے رنگ
اس دھرم شالہ میں کئی طرح کی مخلوقات ہیں، جن کے پاس مختلف قسم کے مذہبی اعمال کی ادائیگی کا طریقہ ہے اور ان کے گورے کالے مختلف طرح کے کردار ہیں۔
ਤਿਨ ਕੇ ਨਾਮ ਅਨੇਕ ਅਨੰਤ ॥
ِن کے نام انیک اننت
ان کےمختلف طرح کے لاتعداد نام ہیں۔
ਕਰਮੀ ਕਰਮੀ ਹੋਇ ਵੀਚਾਰੁ ॥
کرمی کرمی ہوئے ویچار
دنیا میں گھوم رہے ان مختلف حیوانوں کو ہیں اپنے اچھے اعمال کے حساب سے ہی ان پر غور کیا جاتا ہے۔
ਸਚਾ ਆਪਿ ਸਚਾ ਦਰਬਾਰੁ ॥
سچا آپ سچا دربار
غور کرنے والا، وہ شکل و صورت سے پاک خود بھی سچا ہے اور اس کا دربار بھی سچا ہے۔
ਤਿਥੈ ਸੋਹਨਿ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣੁ ॥
تِتھےَ سوہن پنچ پروان
وہی اس کے دربار میں شان والے ہوتے ہیں جو سچے اولیاء ہیں۔
ਨਦਰੀ ਕਰਮਿ ਪਵੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥
ندری کرم پوےَ نی سان
جن کے ماتھے پر مہربان واہے گرو کی مہربانی کا نشان لگا ہوا ہوتا ہے۔
ਕਚ ਪਕਾਈ ਓਥੈ ਪਾਇ ॥
کچ پکائی اوتھےَ پائے
رب کے حضور میں کچے پکے ہونے کا امتحان ہوتا ہے۔
ਨਾਨਕ ਗਇਆ ਜਾਪੈ ਜਾਇ ॥੩੪॥
نانک گئیا جاپےَ جائے۔34
اے نانک! اس سچائی کا فیصلہ وہاں جا کر ہی ہوتا ہے۔
ਧਰਮ ਖੰਡ ਕਾ ਏਹੋ ਧਰਮੁ ॥
دھرم کھمڈ کا ایہو دھرم
(رسموں میں) نیک اعمال کی دنیا کا یہی قانون ہے۔ جو پچھلی سطروں میں کہا گیا ہے۔
ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਕਾ ਆਖਹੁ ਕਰਮੁ ॥
گیان کھنڈ کا آکھوہ کرم
گرو نانک جی) اب علمی دنیا کے برتاؤ کو بیان کرتے ہیں۔
ਕੇਤੇ ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਵੈਸੰਤਰ ਕੇਤੇ ਕਾਨ ਮਹੇਸ ॥
کےتے پوَن پانی وے سنتر کےتے کان مہیس
(اس دنیا میں) کتنی اقسام کی ہوا، پانی، آگ ہیں، اور کتنی ہی شکلیں کرشن اور رودر (شیو) کی ہیں۔
ਕੇਤੇ ਬਰਮੇ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਅਹਿ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇ ਵੇਸ ॥
کےتے برمے گھاڑت گھڑیئے روُپ رنگ کے ویس
کتنے ہی برہما اس دنیا میں مختلف شکلوں اور رنگوں کی صورت میں مخلوقات پیدا کرتے ہیں۔
ਕੇਤੀਆ ਕਰਮ ਭੂਮੀ ਮੇਰ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਧੂ ਉਪਦੇਸ ॥
کیتیاں کرم بھومی میر کےتے، کےتے دھوُ اُپدیس
کتنی ہی کرم بھومیوں، سمیر پہاڑ، قطب کے عقیدت مند اور ان کے پیغام لانے والے ہیں ہیں۔
ਕੇਤੇ ਇੰਦ ਚੰਦ ਸੂਰ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇਸ ॥
کےتے اِند چند سوُر کےتے، کےتے منڈل دیس
سیارے اور چاند بھی کتنے ہیں، کتنے ہی سورج، کتنے ہی دائرے اور ملک کی قسمیں ہیں۔
ਕੇਤੇ ਸਿਧ ਬੁਧ ਨਾਥ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਦੇਵੀ ਵੇਸ ॥
کےتے سِدھ بُدھ ناتھ کےتے، کےتے دیوی ویس
کتنے ہی سادھو، عالم اور دیوتا ہیں، کتنی ہی دیویوں کی شکلیں ہیں۔
ਕੇਤੇ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਮੁਨਿ ਕੇਤੇ ਕੇਤੇ ਰਤਨ ਸਮੁੰਦ ॥
کےتے دیو دانَو مُن کےتے، کےتے رتن سمُند
کتنے ہی دیوتا، راکشس اور بابا ہیں اور جواہرات سے بھر پور کتنے ہی سمندر ہیں۔
ਕੇਤੀਆ ਖਾਣੀ ਕੇਤੀਆ ਬਾਣੀ ਕੇਤੇ ਪਾਤ ਨਰਿੰਦ ॥
کیتیا کھانی کیتیا بانی کےتے پات نرند
کتنے ہی تخلیق کے ذرائع ( انڈے کےذریعے پیدا ہونا، رحم مادر سے پیدا ہونا) کتنے ہی تعلیم کے ذرائع ہیں۔ (مخالف و موافق)، کتنے ہی بادشاہ ہیں اور کتنے ہی راجا ہیں۔
ਕੇਤੀਆ ਸੁਰਤੀ ਸੇਵਕ ਕੇਤੇ ਨਾਨਕ ਅੰਤੁ ਨ ਅੰਤੁ ॥੩੫॥
کیتیا سُرتی سیوک کےتے نانک انت نہ انت۔35
کتنی ہی آسمانی علوم ہیں، ان کے خدمتگار بھی کتنے ہی ہیں، گرو نانک جی کہتے ہیں کہ اس کی تخلیق کی کوئی انتہا نہیں ہے۔ ان سب کے انجام کا ادراک علم کے میدان میں جانے سے ہوتا ہے جہاں روح علم کی گاڑی بن جاتی ہے۔
ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਮਹਿ ਗਿਆਨੁ ਪਰਚੰਡੁ ॥
گیان کھنڈ میہہ گیان پرچنڈ
لم کے باب میں جو علم بتایا گیا ہے وہ مضبوط ہے۔
ਤਿਥੈ ਨਾਦ ਬਿਨੋਦ ਕੋਡ ਅਨੰਦੁ ॥
تِتھے ناد بِنود کوڈ انند
اس باب میں سریلی، مسرت انگیز ، شان دار خوشی موجود ہے۔