Page 470
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
شلوک محلہ
ਨਾਨਕ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਇਕੁ ਰਥੁ ਇਕੁ ਰਥਵਾਹੁ ॥.
اے نانک! چوراسی لاکھ پیدائشوں میں کوہِ سمیرو جیسا انسانی جسم سب سے اوپر ہے۔ اس جسم کا ایک گاڑی اور ایک گاڑی چلانے والا ہے۔
ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਅਹਿ ਗਿਆਨੀ ਬੁਝਹਿ ਤਾਹਿ ॥
عمر در عمر یہ بدلتے رہتے ہیں اور عقل مند انسان ہی اس فرق کو سمجھتے ہیں۔
ਸਤਜੁਗਿ ਰਥੁ ਸੰਤੋਖ ਕਾ ਧਰਮੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
ستیوگ میں انسانی جسم کی گاڑی صبر و قناعت کی تھی اور مذہب چلانے والا تھا۔
ਤ੍ਰੇਤੈ ਰਥੁ ਜਤੈ ਕਾ ਜੋਰੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
تریتا یوگ میں، رتھ (انسانی جسم کی) گاڑی سچائی کے مذہب کا تھا اور بہادری اسے چلانے والا تھی۔
ਦੁਆਪੁਰਿ ਰਥੁ ਤਪੈ ਕਾ ਸਤੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
دواپر یوگ میں (انسانی جسم کی) گاڑی مراقبہ کا تھا اور سچائی چلانے والی تھی۔
ਕਲਜੁਗਿ ਰਥੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਕੂੜੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥੧॥
کلیوگ میں (انسانی جسم کی) گاڑی تڑپ کی صورت میں آگ کا رتھ ہے اور جھوٹ اس کا چلانے والا ہے۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ
ਸਾਮ ਕਹੈ ਸੇਤੰਬਰੁ ਸੁਆਮੀ ਸਚ ਮਹਿ ਆਛੈ ਸਾਚਿ ਰਹੇ ॥ ਸਭੁ ਕੋ ਸਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥
سام وید کہتا ہے کہ دنیا کا رب سفید لباس والا ہے۔ ستیوگ میں، ہر انسان سچ کو چاہتا تھا، سچ میں بھٹکتا تھا اور سچ میں ہی ضم ہوجاتا تھا۔
ਰਿਗੁ ਕਹੈ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੇਵਾ ਮਹਿ ਸੂਰੁ ॥
رگ وید کہتا ہے کہ بھگوان ہمہ گیر ہے اور تمام دیوتاؤں میں سب سے بہتر بھگوان رام کا نام ہے۔
ਨਾਇ ਲਇਐ ਪਰਾਛਤ ਜਾਹਿ ॥ ਨਾਨਕ ਤਉ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਹਿ ॥
رام نام پڑھنے سے کفارہ ہوجاتا ہے یعنی گناہ مٹ جاتے ہیں۔اے نانک! رام نام لینے سے ہی انسان نجات حاصل کرلیتا ہے۔
ਜੁਜ ਮਹਿ ਜੋਰਿ ਛਲੀ ਚੰਦ੍ਰਾਵਲਿ ਕਾਨ੍ਹ੍ਹ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਜਾਦਮੁ ਭਇਆ ॥
یجروید کے وقت (دواپر میں)، یادو خاندان کے کرشن کنہیا ہوئے، جنہوں نے اپنی بہادری سے چندراولی کو دھوکہ دیا تھا۔
ਪਾਰਜਾਤੁ ਗੋਪੀ ਲੈ ਆਇਆ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨ ਮਹਿ ਰੰਗੁ ਕੀਆ ॥
شری کرشنا اپنے گوپی (ستی بھاما) کے لیے اندرا کے باغ سے پاریجات (کلپاورکش) لے آئے تھے اور ورنداون میں تعریف کی اور لطف اندوز ہوئے۔
ਕਲਿ ਮਹਿ ਬੇਦੁ ਅਥਰਬਣੁ ਹੂਆ ਨਾਉ ਖੁਦਾਈ ਅਲਹੁ ਭਇਆ ॥
اتھر وید کلیوگ میں مشہور ہوا اور اس کے مطابق رب کا نام 'اللہ' اور 'خدا' مشہور ہوگیا۔
ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ ॥
لوگوں نے نیلے رنگ کے کپڑے پہنے اور ترکوں اور مغلوں کی حکومت ہوگئی۔
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਹੋਏ ਸਚਿਆਰ ॥
اس طرح چاروں ویدوں - سام وید، رگ وید، یجروید، اتھرو وید کو سچ کہا گیا۔
ਪੜਹਿ ਗੁਣਹਿ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਚਾਰ ਵੀਚਾਰ ॥
ان کو پڑھنے اور مطالعہ کرنے سے انسان ان میں چار اصول حاصل کرتا ہے۔
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਨੀਚੁ ਸਦਾਏ ॥ ਤਉ ਨਾਨਕ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਏ ॥੨॥
اے نانک! اگر انسان رب کی عبادت کرکے اپنے آپ کو مہذب کہلوائے، تو ہی نجات حاصل کرتا ہے۔
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਖਸਮੁ ਸਮਾਲਿਆ ॥
میں اپنے ست گرو پر قربان جاتا ہوں، جن کے ملنے سے رب کا ذکر کیا ہے۔
ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਉਪਦੇਸੁ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਦੀਆ ਇਨ੍ਹ੍ਹੀ ਨੇਤ੍ਰੀ ਜਗਤੁ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
جس نے مجھے تعلیم دے کر علم کا سرمہ دیا ہے اور ان آنکھوں سے میں نے دنیا کی حقیقت دیکھ لیا ہے۔
ਖਸਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਡੁਬੇ ਸੇ ਵਣਜਾਰਿਆ ॥
جو سوداگر (مخلوق) اپنے مالک شوہر کو چھوڑ کر توحید کی مخالفت میں مبتلا ہو گئے، وہ ڈوب گئےہیں۔
ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਰਲੈ ਕਿਨੈ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥
ست گرو دنیا کے سمندر کو پار کروانے والا ایک جہاز ہے، کچھ نایاب آدمی ہی اس کا تجربہ کرتے ہیں۔
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧੩॥
اپنے فضل سے وہ انہیں کائنات کے سمندر سے پار کردیتا ہے۔
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
شلوک محلہ
ਸਿੰਮਲ ਰੁਖੁ ਸਰਾਇਰਾ ਅਤਿ ਦੀਰਘ ਅਤਿ ਮੁਚੁ ॥
سیمل کا درخت بہت سیدھا، بہت لمبا اور بہت موٹا ہوتا ہے
ਓਇ ਜਿ ਆਵਹਿ ਆਸ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਨਿਰਾਸੇ ਕਿਤੁ ॥
بہت سے پرندے اس کے پھل کھانے کی امید میں اس کے قریب آتے ہیں؛ لیکن مایوس ہوکر چلے جاتےہیں۔
ਫਲ ਫਿਕੇ ਫੁਲ ਬਕਬਕੇ ਕੰਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਪਤ ॥
چونکہ اس کے پھل بہت پھیکے،پھول چہچہاتے اور پتے کسی کام کے نہیں ہوتے۔
ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥
اے نانک! عاجزی بہت میٹھی ہوتی ہے اور یہ تمام خوبیوں اور نیکیوں کا نچوڑ ہے، یعنی یہ بہترین خوبیہے۔
ਸਭੁ ਕੋ ਨਿਵੈ ਆਪ ਕਉ ਪਰ ਕਉ ਨਿਵੈ ਨ ਕੋਇ ॥
ہر ایک انسان اپنے مطلب کے لیے جھکتا ہے؛ لیکن دوسروں کی بھلائی کے لیے کوئی نہیں جھکتا۔
ਧਰਿ ਤਾਰਾਜੂ ਤੋਲੀਐ ਨਿਵੈ ਸੁ ਗਉਰਾ ਹੋਇ ॥
اگر کوئی چیز ترازو پر رکھ کر تولا جائے، تو ترازو کا جو پلڑا جھکتا ہے، وہی بھاری ہوتا ہے۔
ਅਪਰਾਧੀ ਦੂਣਾ ਨਿਵੈ ਜੋ ਹੰਤਾ ਮਿਰਗਾਹਿ ॥
ہرن کے شکاری کی طرح مجرم دو گنا جھکتا ہے؛لیکن
ਸੀਸਿ ਨਿਵਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾ ਰਿਦੈ ਕੁਸੁਧੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥
سر جھکانے سے کیا حاصل ہو سکتا ہے، جب انسان دل سے ہی میلا ہو جاتا ہے۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ
ਪੜਿ ਪੁਸਤਕ ਸੰਧਿਆ ਬਾਦੰ ॥
پنڈت (وید وغیرہ مذہبی کتابیں) پڑھتا ہے، شام بخیر اور بحث کرتا ہے۔
ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੰ ॥
وہ پتھروں کی عبادت کرتا ہے اور بگلوں کی طرح مراقبے کی اعلیٰ حالت میں رہتا ہے۔
ਮੁਖਿ ਝੂਠ ਬਿਭੂਖਣ ਸਾਰੰ ॥
وہ اپنے منہ سے جھوٹ بولتا ہے اور خوب صورت زیورات کی طرح دکھاتا ہے۔
ਤ੍ਰੈਪਾਲ ਤਿਹਾਲ ਬਿਚਾਰੰ ॥
وہ دن میں تین بار گایتری منتر کا ورد کرتا ہے۔
ਗਲਿ ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਲਿਲਾਟੰ ॥
گلے میں مالا اور ماتھے پر تلک لگاتا ہے۔
ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਬਸਤ੍ਰ ਕਪਾਟੰ ॥
دوہری دھوتی پہنتا اور سر پر کپڑا بھی رکھتا ہے۔
ਜੇ ਜਾਣਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰ ਕਰਮੰ ॥
لیکن اگر یہ پنڈت برہما کا کام جانتا ہو تو
ਸਭਿ ਫੋਕਟ ਨਿਸਚਉ ਕਰਮੰ ॥
اسے معلوم ہو جائے گا کہ یہ تمام متعینہ اعمال فضول دکھاوا ہیں۔
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਉ ਧਿਆਵੈ ॥
اے نانک! ایمان رکھنے کے ساتھ رب کا دھیان کرنا چاہیے۔
ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
ست گرو کی رہنمائی کے بغیر نام ذکر کرنے کا راستہ نہیں ملتا۔
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی
ਕਪੜੁ ਰੂਪੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਛਡਿ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰਿ ਜਾਵਣਾ ॥
اس جسم نما خوب صورت لباس اور حسن کو اس دنیا میں ہی چھوڑکر انسان نے جانا ہے۔
ਮੰਦਾ ਚੰਗਾ ਆਪਣਾ ਆਪੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਪਾਵਣਾ ॥
انسان نے اپنے اچھے برے اعمال کا پھل بھوگنا ہے۔
ਹੁਕਮ ਕੀਏ ਮਨਿ ਭਾਵਦੇ ਰਾਹਿ ਭੀੜੈ ਅਗੈ ਜਾਵਣਾ ॥
انسان دنیا میں چاہے من لبھانے حکم جاری کرتا رہے؛ لیکن آخرت میں اسے کٹھن راستے سے گزرناہوگا۔