Page 19
ਦਰਿ ਘਰਿ ਢੋਈ ਨ ਲਹੈ ਦਰਗਹ ਝੂਠੁ ਖੁਆਰੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন নারী যেমন তার ঘরে কারোর সান্নিধ্য পায় না, তেমনি নিরাকারের থেকে বিচ্ছিন্নতার কারণে হতভাগ্য নারীর ন্যায় মিথ্যায় লিপ্ত জীবকে পরলোকেও লাঞ্ছিত হতে হয় ॥১॥ সঙ্গে থাকো।
ਆਪਿ ਸੁਜਾਣੁ ਨ ਭੁਲਈ ਸਚਾ ਵਡ ਕਿਰਸਾਣੁ ॥
নিরাকার নিজেই বুদ্ধিমান, সত্যবাদী এবং একজন বড় চাষী যিনি জীবের কাজকে ভুলে যান না।
ਪਹਿਲਾ ਧਰਤੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਦੇ ਦਾਣੁ ॥
প্রথমে সে অন্তঃকরণরূপী বুদ্ধি নিয়ে গবেষণা করে তারপর সেইগুলির মধ্যে সত্য নামের বীজ বপন করা হয়।
ਨਉ ਨਿਧਿ ਉਪਜੈ ਨਾਮੁ ਏਕੁ ਕਰਮਿ ਪਵੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥੨॥
সেই সত্যনামের এক বীজ নয়টি ধনের উৎপত্তি হয়, তখন জীবের মনে প্রভুর কৃপা চিহ্ন অঙ্কিত হয় ॥২॥
ਗੁਰ ਕਉ ਜਾਣਿ ਨ ਜਾਣਈ ਕਿਆ ਤਿਸੁ ਚਜੁ ਅਚਾਰੁ ॥
কিন্তু যে মনমুখ জীব বেদ-শাস্ত্র ইত্যাদি থেকে গুরুর মহিমা জেনেও অজ্ঞ হয়, অর্থাৎ যে গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করে না, তার কর্ম ভালো কী করে হবে।
ਅੰਧੁਲੈ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਧ ਗੁਬਾਰੁ ॥
অজ্ঞানী মানুষ অজ্ঞানের অন্ধকারের কারণ ভগবানের নাম ভুলে গেছে।
ਆਵਣੁ ਜਾਣੁ ਨ ਚੁਕਈ ਮਰਿ ਜਨਮੈ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥੩॥
তখনও এই জগত থেকে জীবের আসা-যাওয়া শেষ হয় না এবং সে বারবারজন্ম-মৃত্যুর চক্রে (মুক্তি লাভের জন্য) বাঁধা পড়ে দুর্বল হতে থাকে অর্থাৎ যে জীব ভগবান থেকে বিমুখ হয়ে কাজ করে, সে ইহলোক ও পরলোকে অপমানিত হয়ে দুঃখ ভোগ করে। ৩৷
ਚੰਦਨੁ ਮੋਲਿ ਅਣਾਇਆ ਕੁੰਗੂ ਮਾਂਗ ਸੰਧੂਰੁ ॥
একজন নারী যেমন দামী চন্দন ও জাফরান এনে সিঁদুর দিয়ে সিঁথি ভরে নেয়।
ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਬਹੁ ਘਣਾ ਪਾਨਾ ਨਾਲਿ ਕਪੂਰੁ ॥
সুগন্ধি, কর্পূর ও চন্দন ইত্যাদি দিয়ে কাপড়কে খুব সুগন্ধযুক্ত করে নাও।
ਜੇ ਧਨ ਕੰਤਿ ਨ ਭਾਵਈ ਤ ਸਭਿ ਅਡੰਬਰ ਕੂੜੁ ॥੪॥
এত কিছু করার পরও যদি একজন নারী তাঁর স্বামীর পছন্দের পাত্রী না হয়ে উঠতে পারে, তাহলে অলংকারের দ্বারা এসব আড়ম্বরই মিথ্যা, বৃথা। অর্থাৎ জীবাত্মা জপ, তপস্যা, যজ্ঞ, উপাসনা ও সন্ন্যাস ইত্যাদির ছদ্মবেশ ধারণ করতে পারে, কিন্তু যতক্ষণ সে নিরাকার প্রভুর থেকে বিমুখ থাকে, ততক্ষণ এই সবই নিষ্ফল। ৪৷
ਸਭਿ ਰਸ ਭੋਗਣ ਬਾਦਿ ਹਹਿ ਸਭਿ ਸੀਗਾਰ ਵਿਕਾਰ ॥
মনমুখ জীবের সমস্ত আনন্দ ভোগ করা বৃথা এবং জপ-তপ ইত্যাদির দ্বারা আয়োজন করা নিরর্থক।
ਜਬ ਲਗੁ ਸਬਦਿ ਨ ਭੇਦੀਐ ਕਿਉ ਸੋਹੈ ਗੁਰਦੁਆਰਿ ॥
কারণ যতক্ষণ সে গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করবে না, ততক্ষণ সে সৎ সংগতিতে গুরুর সামনে শোভাযুক্ত হবে না।
ਨਾਨਕ ਧੰਨੁ ਸੁਹਾਗਣੀ ਜਿਨ ਸਹ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥੫॥੧੩॥
সতগুরু’জী বলেছেন যে গুরুমুখের সেই সৌভাগ্যবান রূপের জীবন ফলপ্রসূ হয়, যার পতি-পরমেশ্বরের সঙ্গে প্রেম হয়। ৫৷ ১৩।
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
সিরীরাগু মহলা। ১।
ਸੁੰਞੀ ਦੇਹ ਡਰਾਵਣੀ ਜਾ ਜੀਉ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
যখন পূর্যষ্টক সহ চেতন সত্ত্বা দেহ ত্যাগ করে তখন শূন্য দেহ ভয়ানক হয়ে যায়।
ਭਾਹਿ ਬਲੰਦੀ ਵਿਝਵੀ ਧੂਉ ਨ ਨਿਕਸਿਓ ਕਾਇ ॥
পূর্বে যে চেতন সত্ত্বা আগুনের মতন জ্বলছিল, সেইগুলি যখন নিভে গেল তারপরেও ধোঁয়ার মতন প্রাণ শরীর থেকে বের হয়নি।
ਪੰਚੇ ਰੁੰਨੇ ਦੁਖਿ ਭਰੇ ਬਿਨਸੇ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥੧॥
পিতা-পুত্র ইত্যাদি পাঁচ সম্বন্ধীয় দুঃখে ক্রন্দন করছে, অর্থাৎ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়ই বিচ্ছেদে বিলাপ করে, কারণ এই মানব জন্ম দ্বৈত-ভাবে বিনষ্ট হয়ে যায়। ১ ॥
ਮੂੜੇ ਰਾਮੁ ਜਪਹੁ ਗੁਣ ਸਾਰਿ ॥
হে মূর্খ জীব! শুভ গুণের যত্ন নেওয়ার সময় ওয়াহেগুরুর নাম আরাধনা করো।
ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਮੋਹਣੀ ਸਭ ਮੁਠੀ ਅਹੰਕਾਰਿ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
যার দেহচেতনা, নারী-সন্তানদের প্রতি মমত্ববোধ এবং মায়ার আসক্তি আছে, এই কারণে সমস্ত জগৎ প্রতারিত হয়েছে ॥১॥ সঙ্গে থাকো।
ਜਿਨੀ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਦੂਜੀ ਕਾਰੈ ਲਗਿ ॥
যারা অন্য জাগতিক পাপাচারে লিপ্ত হয়ে ওয়াহেগুরুর নাম ভুলে গেছে।
ਦੁਬਿਧਾ ਲਾਗੇ ਪਚਿ ਮੁਏ ਅੰਤਰਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਅਗਿ ॥
তাদের হৃদয়ে তৃষ্ণার আগুন জ্বলছে এবং তারা দ্বৈত-ভাবে জ্বলে পুড়ে মরছে।
ਗੁਰਿ ਰਾਖੇ ਸੇ ਉਬਰੇ ਹੋਰਿ ਮੁਠੀ ਧੰਧੈ ਠਗਿ ॥੨॥
গুরু যাদের রক্ষা করতেন, তাঁরা মুক্তি লাভ করে এবং অন্য সকল জীব জাগতিক সাধনায় প্রতারিত হয় ॥২॥
ਮੁਈ ਪਰੀਤਿ ਪਿਆਰੁ ਗਇਆ ਮੁਆ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ॥
এখন নারীদের মধ্যে যে ভালোবাসা ছিলো তা বিনষ্ট হয়ে গেছে, আত্মীয়দের সঙ্গে যে স্নেহবোধ ছিল সেইগুলিও শেষ হয়ে গেছে এবং শত্রু-ভাবেরও অনুভূতি শেষ হয়ে গেছে।
ਧੰਧਾ ਥਕਾ ਹਉ ਮੁਈ ਮਮਤਾ ਮਾਇਆ ਕ੍ਰੋਧੁ ॥
জাগতিক কাজকর্মে ক্লান্ত হয়ে গেলে, অহংকার, আসক্তি ও ক্রোধ বিনষ্ট হয়।
ਕਰਮਿ ਮਿਲੈ ਸਚੁ ਪਾਈਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦਾ ਨਿਰੋਧੁ ॥੩॥
অকাল পুরুষের কৃপায় গুরুর শিক্ষা প্রাপ্ত হয় এবং (সেই প্রচারের মাধ্যমে) মনের প্রবৃত্তিকে দমন করে নিরাকারের প্রকৃত নাম লাভ করা যায়। ॥৩॥
ਸਚੀ ਕਾਰੈ ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਗੁਰਮਤਿ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥
হে মানব! গুরুর শিক্ষার মাধ্যমে অন্তর থেকে প্রভুর নাম জপ করার মাধ্যমে সৎকর্ম করে সত্য স্বরূপ নিরাকারের প্রকৃত রূপ লাভ করা সম্ভব।
ਸੋ ਨਰੁ ਜੰਮੈ ਨਾ ਮਰੈ ਨਾ ਆਵੈ ਨਾ ਜਾਇ ॥
তখন সেই মানুষ না জন্ম নেয় আবার না মরে যায় এবং সে আর ফিরে আসে না বা ফিরে যায় না, অর্থাৎ জাগতিক বন্ধন ও জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
ਨਾਨਕ ਦਰਿ ਪਰਧਾਨੁ ਸੋ ਦਰਗਹਿ ਪੈਧਾ ਜਾਇ ॥੪॥੧੪॥
সতগুরু’জী বলেছেন অকাল পুরুষের দ্বারে তিনি প্রধান এবং পরলোকেও তিনি প্রতিপত্তি লাভ করেন ॥৪॥১৪॥
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲ ੧ ॥
সিরীরাগু মহলা। ১।
ਤਨੁ ਜਲਿ ਬਲਿ ਮਾਟੀ ਭਇਆ ਮਨੁ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਮਨੂਰੁ ॥
হে মানব জীব! এই যে শরীর প্রাপ্ত হয়েছিল তা চিন্তায় পুড়ে ছাই হয়ে গেছে এবং মায়ায় লিপ্ত মন (অর্থহীন) লোহার মরিচার মতো বৃথা হয়ে গেছে।
ਅਉਗਣ ਫਿਰਿ ਲਾਗੂ ਭਏ ਕੂਰਿ ਵਜਾਵੈ ਤੂਰੁ ॥
যে পাপ কর্ম করে যায় সেইগুলি উল্টে তার উপরেই বর্তায় এবং মিথ্যা তার সামনে শিঙা বাজায়।
ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਭਰਮਾਈਐ ਦੁਬਿਧਾ ਡੋਬੇ ਪੂਰੁ ॥੧॥
গুরুর-উপদেশ ছাড়া জীব বিপথগামী হয়ে যায় এবং দ্বৈত-ভাব সম্প্রদায়কে নরকের দিকে ঠেলে দেয় ॥১॥
ਮਨ ਰੇ ਸਬਦਿ ਤਰਹੁ ਚਿਤੁ ਲਾਇ ॥
হে মন! তুমি গুরুর শিক্ষায় মন রেখে এই ভবসাগর পার হয়ে যাও।
ਜਿਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਨ ਬੂਝਿਆ ਮਰਿ ਜਨਮੈ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
যে জীবেরা গুরুর দ্বারা নামরূপ জ্ঞান প্রাপ্ত করেনি, তারা বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রেই ব্যস্ত থাকে ॥১॥ সঙ্গে থাকো।
ਤਨੁ ਸੂਚਾ ਸੋ ਆਖੀਐ ਜਿਸੁ ਮਹਿ ਸਾਚਾ ਨਾਉ ॥
যে হৃদয়ে সত্য-নাম বিরাজ করে, তাকে শুদ্ধ বলা হয়।
ਭੈ ਸਚਿ ਰਾਤੀ ਦੇਹੁਰੀ ਜਿਹਵਾ ਸਚੁ ਸੁਆਉ ॥
দেহ সত্য স্বরূপ নিরাকারের ভয়ে মগ্ন এবং সত্য-নামের রসনা আস্বাদন করছে।
ਸਚੀ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲੀਐ ਬਹੁੜਿ ਨ ਪਾਵੈ ਤਾਉ ॥੨॥
সেই জীব যখন ভগবানের আশীর্বাদ প্রাপ্ত হয়, তখন তাকে নরকের আগুনের তাপ সহ্য করতে হয় না॥২॥
ਸਾਚੇ ਤੇ ਪਵਨਾ ਭਇਆ ਪਵਨੈ ਤੇ ਜਲੁ ਹੋਇ ॥
(এখন সতগুরু’জী আবার জগৎ সৃষ্টির চিত্র তুলে ধরেছেন।) সত্য স্বরূপ নিরাকার থেকে বাতাসের জন্ম হয়েছে, বাতাস থেকে জলের জন্ম হয়েছে।
ਜਲ ਤੇ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਸਾਜਿਆ ਘਟਿ ਘਟਿ ਜੋਤਿ ਸਮੋਇ ॥
অতঃপর স্রষ্টা ঈশ্বর জলের উপাদান থেকে তিনটি জগৎ (সমগ্র মহাবিশ্ব) সৃষ্টি করেছেন, তারপর এই সৃষ্টির প্রতিটি কণায় জীবের রূপের মধ্য দিয়ে নিজের তেজকে অস্তিত্ব দিয়েছেন।
ਨਿਰਮਲੁ ਮੈਲਾ ਨਾ ਥੀਐ ਸਬਦਿ ਰਤੇ ਪਤਿ ਹੋਇ ॥੩॥
গুরুর উপদেশে মগ্ন হয়ে যার মন শুদ্ধ হয়, তিনি আর কখনও দ্বৈতভাবের কারণে কলুষিত হন না, তাই তাকে সম্মানের সঙ্গে প্রতিষ্ঠিত করা হয়।৩।
ਇਹੁ ਮਨੁ ਸਾਚਿ ਸੰਤੋਖਿਆ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਤਿਸੁ ਮਾਹਿ ॥
এই মন যখন সত্য দ্বারা তৃপ্ত হয়ে যায় তখনই তার উপর নিরাকার প্রভুর কৃপা হয়।