Page 18
ਕੇਤੀਆ ਤੇਰੀਆ ਕੁਦਰਤੀ ਕੇਵਡ ਤੇਰੀ ਦਾਤਿ ॥
হে নিরাকার! তোমার ক্ষমতা কত এবং তোমার দেওয়া দান কত মহান (এইসবই অবর্ণনীয়)।
ਕੇਤੇ ਤੇਰੇ ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਿਫਤਿ ਕਰਹਿ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
অসংখ্য সূক্ষ্ম ও স্থূল জীব-জন্তু রয়েছে যারা রাতদিন তোমার গুণগান করে।
ਕੇਤੇ ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇਤੇ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ॥੩॥
তোমার গৌরশ্যামাদির অজস্র রূপ ও বর্ণ এবং কত ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়াদি উচ্চ বর্ণ ও শূদ্রাদি নিম্ন বর্ণের জাতির সৃষ্টি হয়েছে। ৩৷
ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਸਚੁ ਊਪਜੈ ਸਚ ਮਹਿ ਸਾਚਿ ਸਮਾਇ ॥
তাহলে হে বন্ধুগণ! যখন সৎ পুরুষদের সৎসঙ্গ লাভ করা যায় তখন অন্তরে ভালো গুণের উৎপত্তি হয় এবং সত্য নাম স্মরণ করলে জীব সত্যের প্রতীক অকাল পুরুষের মধ্যে লীন হয়ে যায়।
ਸੁਰਤਿ ਹੋਵੈ ਪਤਿ ਊਗਵੈ ਗੁਰਬਚਨੀ ਭਉ ਖਾਇ ॥
(সতগুরু’জী পুনরায় কি হবে সেই ধারণা ব্যাখ্যা করেছেন) যখন মানব-মন ভগবানের চরণে মগ্ন থাকে, তখন পতি-পরমেশ্বর দেখা দেন, কিন্তু এই সবই সম্ভব গুরু-উপদেশের দ্বারা ভগবানের ভয়কে অন্তরে ধারণ করলে।
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਆਪੇ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ॥੪॥੧੦॥
সতগুরু’জী বলেছেন, ঐ সত্যের প্রতীক নিরাকার (রাজা) এইরকম গুণবতী জ্ঞানী বিবাহিত মহিলা সখীদেরকে নিজেই নিজের সুন্দর রূপে অভিন্ন করে তোলেন ॥৪॥১০॥
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
সিরীরাগু মহলা। ১।
ਭਲੀ ਸਰੀ ਜਿ ਉਬਰੀ ਹਉਮੈ ਮੁਈ ਘਰਾਹੁ ॥
এটা ভালো, যে আমার বুদ্ধি দোষশূন্য হয়ে গেছে এবং আমার হৃদয়-গৃহ থেকে অহং ও আসক্তির ব্যাধি বিনষ্ট হয়েছে।
ਦੂਤ ਲਗੇ ਫਿਰਿ ਚਾਕਰੀ ਸਤਿਗੁਰ ਕਾ ਵੇਸਾਹੁ ॥
(এই সব পাপ থেকে যখন মন এবং বুদ্ধি শূন্য হয়ে যায়) তখন আমি সতগুরুর আস্থা প্রাপ্ত হই এবং পাপকর্মে লিপ্ত ইন্দ্রিয় দূতেরা আমার দাস হয়ে গেছে।
ਕਲਪ ਤਿਆਗੀ ਬਾਦਿ ਹੈ ਸਚਾ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੧॥
সেই নিশ্চিন্ত পরমাত্মায় দৃঢ় সংকল্পের কারণে আমি ব্যর্থ কল্পনা ত্যাগ করেছি। ১ ॥
ਮਨ ਰੇ ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਭਉ ਜਾਇ ॥
হে মানব মন! সত্যের নাম হৃদয়ে ধারণ করলে যম ইত্যাদির ভয় কমে যায়।
ਭੈ ਬਿਨੁ ਨਿਰਭਉ ਕਿਉ ਥੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ভগবানের ভয় না থাকলে কিভাবে নির্ভীক হওয়া যায়? ভগবানে ভয় পাওয়ার কারণে গুরুর মুখের উপদেশবাণী ধ্যান করতে হয়। ১ ॥ সঙ্গে থাকো।
ਕੇਤਾ ਆਖਣੁ ਆਖੀਐ ਆਖਣਿ ਤੋਟਿ ਨ ਹੋਇ ॥
তাহলে হে ভাই! সেই নিরাকারের কত কীর্তি বর্ণনা করা যায়, কারণ তাঁর গৌরবের কোনো সীমা নেই।
ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਕੇਤੜੇ ਦਾਤਾ ਏਕੋ ਸੋਇ ॥
সেই প্রদানকারী অকাল পুরুষের কাছে চাওয়ার জন্যে তো বিভিন্ন প্রাণী আছে এবং প্রদানকারী মাত্র একজনই আছেন।
ਜਿਸ ਕੇ ਜੀਅ ਪਰਾਣ ਹੈ ਮਨਿ ਵਸਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੨॥
যার আশ্রয়ে জীবন ও আত্মা নির্ভরশীল সেই নিরাকারকে মনের মধ্যে রাখলেই আধ্যাত্মিক আনন্দ লাভ করা যায়॥ ২॥
ਜਗੁ ਸੁਪਨਾ ਬਾਜੀ ਬਨੀ ਖਿਨ ਮਹਿ ਖੇਲੁ ਖੇਲਾਇ ॥
এইগুলি ব্যতীত অন্য জগৎ সৃষ্টি কেবল স্বপ্ন ও তামাশাপূর্ণ, মুহূর্তের মধ্যে শেষ হয়ে যাবে খেলার মতো; অর্থাৎ ভগবান ছাড়া এই জগৎ ও অন্যান্য সবকিছুই নশ্বর।
ਸੰਜੋਗੀ ਮਿਲਿ ਏਕਸੇ ਵਿਜੋਗੀ ਉਠਿ ਜਾਇ ॥
জীবগণ যৌগিক ক্রিয়ার কারণে পৃথিবীতে একত্রিত হয় এবং বিচ্ছিন্ন কর্মের কারণে এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেয়।
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋ ਥੀਐ ਅਵਰੁ ਨ ਕਰਣਾ ਜਾਇ ॥੩॥
নিরাকার প্রভুর যা ভালো মনে হয় তাই ঘটে, নিজের ক্ষমতায় অন্য কেউই কোনোকিছু করতে পারে না। ৩৷
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਸਤੁ ਵੇਸਾਹੀਐ ਸਚੁ ਵਖਰੁ ਸਚੁ ਰਾਸਿ ॥
যাদের কাছে বিশ্বাসের পুঁজি রয়েছে সেই সমস্ত গুরুর প্রতি উন্মুখ ব্যবসায়ীরাই ওয়াহেগুরু-নাম নিয়ে লেনদেন করে এবং বিখ্যাত ব্যক্তিরাই কেবল আত্ম-বস্তুকে ক্রয় করে।
ਜਿਨੀ ਸਚੁ ਵਣੰਜਿਆ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਸਾਬਾਸਿ ॥
যারা গুরুর কাছ থেকে সত্যনামের চুক্তি ক্রয় করেছেন, তারা পরকালেও শক্তিশালী হতে পারে।
ਨਾਨਕ ਵਸਤੁ ਪਛਾਣਸੀ ਸਚੁ ਸਉਦਾ ਜਿਸੁ ਪਾਸਿ ॥੪॥੧੧॥
সতগুরু’জী বলেছেন, যার সত্যনামের মতন সত্যিকারের কারবার রয়েছে, সেই ইহলোক-পরলোকে আত্ম-বস্তুকে চিনে নিতে পারে। ৪৷ ১১৷
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲੁ ੧ ॥
সিরীরাগু মহলা। ১।
ਧਾਤੁ ਮਿਲੈ ਫੁਨਿ ਧਾਤੁ ਕਉ ਸਿਫਤੀ ਸਿਫਤਿ ਸਮਾਇ ॥
(এখানে সতগুরু মনমুখ ও গুরুমুখের পার্থক্য ব্যাখ্যা করেছেন) যে মায়াকে ভালোবাসে, সে আবার মায়ার মধ্যেই লিপ্ত হয়, অর্থাৎ পুনর্জন্মের চক্রের মধ্যে দিয়ে ভ্রমণ করে, কিন্তু যিনি গুরুর সাক্ষাৎ লাভ করে অকালপুরুষের গুণগান করে, তিনি সেই পরমেশ্বর থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়ে যায়।
ਲਾਲੁ ਗੁਲਾਲੁ ਗਹਬਰਾ ਸਚਾ ਰੰਗੁ ਚੜਾਉ ॥
(যারা প্রশংসা করে) তারা আনন্দময় (লাল), অত্যন্ত আনন্দময় (গুলাল) এবং অত্যন্ত আনন্দদায়ক (গাহবরা) সত্যের রঙে রঙিন হয়ে যায়।
ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਸੰਤੋਖੀਆ ਹਰਿ ਜਪਿ ਏਕੈ ਭਾਇ ॥੧॥
এই সত্যের রঙ সাধু পুরুষরা এবং যে ভক্তিপূর্ণ ভাবে একাগ্রচিত্তে ওয়াহেগুরুর নাম জপ করতে থাকে তারা প্রাপ্ত করে থাকে।
ਭਾਈ ਰੇ ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਰੇਣੁ ॥
হে ভাই! সাধুদের পায়ের ধুলো হয়ে থাকো।
ਸੰਤ ਸਭਾ ਗੁਰੁ ਪਾਈਐ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥੁ ਧੇਣੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
কারণ এই সাধুদের সাক্ষাতে সৎসঙ্গ হলেই গুরু প্রাপ্তি হয় এবং গুরুমুক্তির মতো দুর্লভ বস্তু দান করার জন্য তাঁরা কামধেনু গরুর মতো হয়ে যায়।
ਊਚਉ ਥਾਨੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਊਪਰਿ ਮਹਲੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥
মানব জন্ম হল সর্বোত্তম ও সম্মানিত স্থান, যাকে সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করে নিরাকার নিজের নিবাস তৈরি করেছেন।
ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਦੇ ਪਾਈਐ ਦਰੁ ਘਰੁ ਮਹਲੁ ਪਿਆਰਿ ॥
প্রভুর নাম-আরাধনা এবং জপ-তপ ইত্যাদির মতন সৎকর্ম করলেই মানবদেহে যে নিরাকারের স্বরূপ হয়, তার সঙ্গে প্রেম সম্পর্ক গড়ে ওঠে।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਬੀਚਾਰਿ ॥੨॥
গুরুর মুখ থেকে উপদেশের মাধ্যমে মনকে বোঝালেই জীবাত্মা এবং পরমেশ্বর উভয়ের মধ্যে অভিন্নতার বিচার স্পষ্ট হয়॥২॥
ਤ੍ਰਿਬਿਧਿ ਕਰਮ ਕਮਾਈਅਹਿ ਆਸ ਅੰਦੇਸਾ ਹੋਇ ॥
(নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য বা সত্ত্ব, রজঃ তমস) এই ত্রিবিধ কাজ করলে প্রথমে স্বর্গ লাভের আশা হয়, তারপর সেটা হাত ছাড়া হওয়ার চিন্তায় কষ্ট হয়।
ਕਿਉ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਛੁਟਸੀ ਸਹਜਿ ਮਿਲਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
গুরু ব্যতীত এই তিনটি গুণের জটিলতা কীভাবে দূর করা যায়, যাতে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক সুখ উপলব্ধি করা যায়।
ਨਿਜ ਘਰਿ ਮਹਲੁ ਪਛਾਣੀਐ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਮਲੁ ਧੋਇ ॥੩॥
যখন নিরাকার করুণাময় হয়ে পাপের ময়লা ধুয়ে মুছে দেয়, তখনই এই মানবদেহে অকাল পুরুষের স্বরূপ চিনতে পারে। ৩৷
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮੈਲੁ ਨ ਉਤਰੈ ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਕਿਉ ਘਰ ਵਾਸੁ ॥
অতএব এটাই স্থির করো যে, গুরু ছাড়া এই পাপের ময়লা হৃদয় থেকে দূর করা যায় না এবং (এই মলিনতা দূর না হওয়া পর্যন্ত) হরি-পরমেশ্বরের কৃপা হতে পারে না এবং আত্মস্বরূপে বসবাস করা অসম্ভব।
ਏਕੋ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੀਐ ਅਵਰ ਤਿਆਗੈ ਆਸ ॥
তাই সমস্ত আশা ত্যাগ করে, উচ্চাকাঙ্ক্ষীদের কেবলমাত্র একজন গুরুর পরামর্শে ধ্যান করা উচিত।
ਨਾਨਕ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਈਐ ਹਉ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਸੁ ॥੪॥੧੨॥
সতগুরু’জী বলেছেন, যারা সৎপুরুষ (নশ্বর বস্তুকে ত্যাগ করে) স্বয়ং নিরাকারকে দেখেন, তারপর অন্য অভিলাষীদেরকেও দেখায়, আমি সর্বদা তাদের সান্নিধ্য পেতে চাই॥৪॥১২॥
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
সিরীরাগু মহলা । ১।
ਧ੍ਰਿਗੁ ਜੀਵਣੁ ਦੋਹਾਗਣੀ ਮੁਠੀ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥
যে হতভাগ্য জীব-স্ত্রী দ্বৈত-ভাবের কারণে প্রতারিত হয়েছে সেই জীবনকে ধিক্কার।
ਕਲਰ ਕੇਰੀ ਕੰਧ ਜਿਉ ਅਹਿਨਿਸਿ ਕਿਰਿ ਢਹਿ ਪਾਇ ॥
একজন ব্যতীত অন্যের প্রতি অনুরক্ত হওয়ার কারণে হতভাগ্য নারীর জীবন কল্লরের দেওয়ালের মতো হয়, যা রাতদিন একটু করে পড়তে-পড়তে শেষে ধ্বংস হয়ে যায়; অর্থাৎ মন-মুখী জীব জন্ম-মৃত্যুর চক্রেই আটকে যায়।
ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਸੁਖੁ ਨਾ ਥੀਐ ਪਿਰ ਬਿਨੁ ਦੂਖੁ ਨ ਜਾਇ ॥੧॥
গুরুর উপদেশ ব্যতীত জীব-নারীর পতি-পরমেশ্বরের সঙ্গে মিলনের আধ্যাত্মিক সুখ প্রাপ্ত হয়না এবং নিজের অনুভূত আনন্দ ব্যতীত দৈহিক ও দিব্যকষ্ট থেকে মুক্তি পায় না॥১॥
ਮੁੰਧੇ ਪਿਰ ਬਿਨੁ ਕਿਆ ਸੀਗਾਰੁ ॥
অর্থাৎ নিরাকারে বিশ্বাস না থাকলে জপ-তপ ইত্যাদির মাধ্যমে অলংকরণ করলেও তাতে কী আর সুখ দেবে?