Page 1195
ਜਿਹ ਘਟੈ ਮੂਲੁ ਨਿਤ ਬਢੈ ਬਿਆਜੁ ॥ ਰਹਾਉ ॥
جس عمل سے اصل پونجی گھٹ جائے اور صرف سود ہی بڑھتا جائے۔ وقفہ۔
ਸਾਤ ਸੂਤ ਮਿਲਿ ਬਨਜੁ ਕੀਨ ॥
انہوں نے سات قسم کے دھاگوں کا کاروبار مل کر کیا ہے اور
ਕਰਮ ਭਾਵਨੀ ਸੰਗ ਲੀਨ ॥
اپنے اعمال ساتھ لے کر چل پڑے ہیں۔
ਤੀਨਿ ਜਗਾਤੀ ਕਰਤ ਰਾਰਿ ॥
تینوں گن (صفات) ہنگامہ کھڑا کرتے ہیں۔
ਚਲੋ ਬਨਜਾਰਾ ਹਾਥ ਝਾਰਿ ॥੨॥
آخر کار تاجر ہاتھ جھاڑ کر چل پڑتے ہیں۔ 2۔
ਪੂੰਜੀ ਹਿਰਾਨੀ ਬਨਜੁ ਟੂਟ ॥
جب سانسوں کی پونجی ختم ہوجاتی ہے تو کاروبار برباد ہو جاتا ہے اور
ਦਹ ਦਿਸ ਟਾਂਡੋ ਗਇਓ ਫੂਟਿ ॥
انسان کا قافلہ چاروں طرف بکھر جاتا ہے۔
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਮਨ ਸਰਸੀ ਕਾਜ ॥
کبیر جی فرماتے ہیں کہ اے دل! تب ہی تیرا کام پورا ہوسکتا ہے۔
ਸਹਜ ਸਮਾਨੋ ਤ ਭਰਮ ਭਾਜ ॥੩॥੬॥
اس صورت میں تیرا وہم بھی ختم ہوجائے گا۔ 3۔ 6۔
ਬਸੰਤੁ ਹਿੰਡੋਲੁ ਘਰੁ ੨
بسنت ہنڈول - گھرو 2۔
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
رب وہی ایک ہے، جس کا حصول صادق گرو کے فضل سے ممکن ہے۔
ਮਾਤਾ ਜੂਠੀ ਪਿਤਾ ਭੀ ਜੂਠਾ ਜੂਠੇ ਹੀ ਫਲ ਲਾਗੇ ॥
اب جب کہ ماں جھوٹی ہے، باپ بھی جھوٹا ہے، ان کے پیدا کیے ہوئے بچے بھی جھوٹے ہی ہوں گے۔
ਆਵਹਿ ਜੂਠੇ ਜਾਹਿ ਭੀ ਜੂਠੇ ਜੂਠੇ ਮਰਹਿ ਅਭਾਗੇ ॥੧॥
پیدا ہونے والے جھوٹے ہیں، برائیوں میں ملوث مرنے والے بھی جھوٹے ہیں، ایسے بدقسمت روحیں جھوٹ بولتے ہوئے مریں گی۔ 1۔
ਕਹੁ ਪੰਡਿਤ ਸੂਚਾ ਕਵਨੁ ਠਾਉ ॥
اے پنڈت! بتاؤ کون سی پاک جگہ ہے،
ਜਹਾਂ ਬੈਸਿ ਹਉ ਭੋਜਨੁ ਖਾਉ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
جہاں بیٹھ کر کھانا کھاسکتا ہوں؟ 1۔ وقفہ۔
ਜਿਹਬਾ ਜੂਠੀ ਬੋਲਤ ਜੂਠਾ ਕਰਨ ਨੇਤ੍ਰ ਸਭਿ ਜੂਠੇ ॥
(جھوٹ بولنے کی وجہ سے) زبان جھوٹی ہے، بد زبانی کے سبب) باتیں جھوٹی ہیں۔ (چغلی سننے کی وجہ سے) کان جھوٹے ہیں، (نا محرم کو دیکھنے کے سبب) آنکھیں جھوٹی ہیں۔
ਇੰਦ੍ਰੀ ਕੀ ਜੂਠਿ ਉਤਰਸਿ ਨਾਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਗਨਿ ਕੇ ਲੂਠੇ ॥੨॥
اے پنڈت! حواس کی ناپاکی کبھی بھی دور نہیں ہوتی، تو تو اپنے آپ کو برہمن کہنے کے گھمنڈ میں جل رہا ہے۔
ਅਗਨਿ ਭੀ ਜੂਠੀ ਪਾਨੀ ਜੂਠਾ ਜੂਠੀ ਬੈਸਿ ਪਕਾਇਆ ॥
آگ بھی ناپاک ہے، پانی بھی ناپاک ہے، کھانا پکانے والی عورت بھی ناپاک ہے
ਜੂਠੀ ਕਰਛੀ ਪਰੋਸਨ ਲਾਗਾ ਜੂਠੇ ਹੀ ਬੈਠਿ ਖਾਇਆ ॥੩॥
پکانے والا چمچ بھی ناپاک ہے، اور جو بیٹھ کر کھا رہا ہے وہ بھی ناپاک ہے۔ 3۔
ਗੋਬਰੁ ਜੂਠਾ ਚਉਕਾ ਜੂਠਾ ਜੂਠੀ ਦੀਨੀ ਕਾਰਾ ॥
گوبر بھی ناپاک چوکا بھی ناپاک چوکے کی لکیر بھی ناپاک ہے۔
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਤੇਈ ਨਰ ਸੂਚੇ ਸਾਚੀ ਪਰੀ ਬਿਚਾਰਾ ॥੪॥੧॥੭॥
كبیر کہتا ہے در حقیقت وہی انسان پاک ہے جس کے دل میں سچے خیالات بسے ہوں۔ 4۔ 1۔ 7۔
ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਘਰੁ ੧
رامانند جی گھرو 1۔
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
رب وہی ایک ہے، جس کا حصول صادق گرو کے فضل سے ممکن ہے۔
ਕਤ ਜਾਈਐ ਰੇ ਘਰ ਲਾਗੋ ਰੰਗੁ ॥
اے بھائی! کہاں جاؤں؟ گھر میں ہی تو رنگ خوشی لگا ہوا ہے۔
ਮੇਰਾ ਚਿਤੁ ਨ ਚਲੈ ਮਨੁ ਭਇਓ ਪੰਗੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
میرا دل کہیں نہیں جاتا، میرا من بالکل رک گیا ہے۔ 1۔ وقفہ۔
ਏਕ ਦਿਵਸ ਮਨ ਭਈ ਉਮੰਗ ॥
ایک دن میرے دل میں اُمنگ جاگی۔
ਘਸਿ ਚੰਦਨ ਚੋਆ ਬਹੁ ਸੁਗੰਧ ॥
میں نے چندن گھس کر خوشبو اور دیگر خوشبودار چیزیں جمع کیں۔
ਪੂਜਨ ਚਾਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਠਾਇ ॥
میں نے معبد جا کر پوجا کرنے کی تیاری کی۔
ਸੋ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬਤਾਇਓ ਗੁਰ ਮਨ ਹੀ ਮਾਹਿ ॥੧॥
لیکن گرو نے سمجھایا کہ اصل رب تو دل کے اندر ہی ہے۔ 1۔
ਜਹਾ ਜਾਈਐ ਤਹ ਜਲ ਪਖਾਨ ॥
ہم مقام زیارت اور مندر میں مورتیوں کے پاس چلے جاتے ہیں (کہ یہاں رب ہے)
ਤੂ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਹੈ ਸਭ ਸਮਾਨ ॥
لیکن اے رب! تو ہر ایک میں یکساں طور پر موجود ہے۔
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਭ ਦੇਖੇ ਜੋਇ ॥
ویدوں اور پرانوں کا گہرائی سے مطالعہ کر کے دیکھ لیا ہے،
ਊਹਾਂ ਤਉ ਜਾਈਐ ਜਉ ਈਹਾਂ ਨ ਹੋਇ ॥੨॥
یہی نتیجہ نکلا ہے کہ اگر دل کے اندر رب موجود نہ ہو، تو پھر تیرتھوں اور مندروں میں جانے کا کوئی فائدہ نہیں۔ 2۔
ਸਤਿਗੁਰ ਮੈ ਬਲਿਹਾਰੀ ਤੋਰ ॥
میں سچے گرو پر قربان جاتا ہوں،
ਜਿਨਿ ਸਕਲ ਬਿਕਲ ਭ੍ਰਮ ਕਾਟੇ ਮੋਰ ॥
جس نے میرے تمام شکوک و شبہات اور الجھنیں دور کردیا ہے۔
ਰਾਮਾਨੰਦ ਸੁਆਮੀ ਰਮਤ ਬ੍ਰਹਮ ॥
رامانند فرماتے ہیں کہ ہمارا مالک، پربرہما ہر جگہ موجود ہے اور
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਕਾਟੈ ਕੋਟਿ ਕਰਮ ॥੩॥੧॥
گرو کا کلام کروڑوں عملوں کو فنا کردیتا ہے۔ 3۔ 1۔
ਬਸੰਤੁ ਬਾਣੀ ਨਾਮਦੇਉ ਜੀ ਕੀ
بسنت بانی نام دیو جی کی
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
رب وہی ایک ہے، جس کا حصول صادق گرو کے فضل سے ممکن ہے۔
ਸਾਹਿਬੁ ਸੰਕਟਵੈ ਸੇਵਕੁ ਭਜੈ ॥
اگر کسی آقا پر مشکل وقت آ جائے اور اس کا خادم (نوکر) اس گھڑی میں ڈر کے بھاگ جائے، تو
ਚਿਰੰਕਾਲ ਨ ਜੀਵੈ ਦੋਊ ਕੁਲ ਲਜੈ ॥੧॥
وہ زیادہ دیر زندہ نہیں رہتا اور دونوں آقا اور نوکر کی عزت پر حرف آتا ہے۔ 1۔
ਤੇਰੀ ਭਗਤਿ ਨ ਛੋਡਉ ਭਾਵੈ ਲੋਗੁ ਹਸੈ ॥
اے مالک! میں تیری بھگتی کبھی نہیں چھوڑوں گا چاہے لوگ میری ہنسی ہی کیوں نہ اُڑائیں۔
ਚਰਨ ਕਮਲ ਮੇਰੇ ਹੀਅਰੇ ਬਸੈਂ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
تیرے کمل جیسے پاؤں ہمیشہ میرے دل میں بسے رہیں۔ 1۔ وقفہ
ਜੈਸੇ ਅਪਨੇ ਧਨਹਿ ਪ੍ਰਾਨੀ ਮਰਨੁ ਮਾਂਡੈ ॥
جیسے کوئی انسان اپنے مال یا بیوی کی حفاظت کے لیے جان دینے کو تیار ہو جاتا ہے،
ਤੈਸੇ ਸੰਤ ਜਨਾਂ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਨ ਛਾਡੈਂ ॥੨॥
ویسے ہی سنت لوگ بھی رام کے نام کا ذکر کبھی نہیں چھوڑتے۔ 2۔
ਗੰਗਾ ਗਇਆ ਗੋਦਾਵਰੀ ਸੰਸਾਰ ਕੇ ਕਾਮਾ ॥
گنگا، گیا اور گوداوری جیسے تیرتھ صرف دنیاوی رسومات ہیں، جن کا مقصد دنیاوی فائدہ ہے۔