Page 470
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
سلوک محلہ 1
شلوک محلہ
ਨਾਨਕ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਇਕੁ ਰਥੁ ਇਕੁ ਰਥਵਾਹੁ ॥.
نانک میَر سریر کا اِک رتھ اِک رتھواہُ
اے نانک! چوراسی لاکھ پیدائشوں میں کوہِ سمیرو جیسا انسانی جسم سب سے اوپر ہے۔ اس جسم کا ایک گاڑی اور ایک گاڑی چلانے والا ہے۔
ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਅਹਿ ਗਿਆਨੀ ਬੁਝਹਿ ਤਾਹਿ ॥
جُگ جُگ پھیر وٹائیہہ گیانی بُجھہہ تاہِ
عمر در عمر یہ بدلتے رہتے ہیں اور عقل مند انسان ہی اس فرق کو سمجھتے ہیں۔
ਸਤਜੁਗਿ ਰਥੁ ਸੰਤੋਖ ਕਾ ਧਰਮੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
ستجُگ رتھ سنتوکھ کا دھرم اگےَ رتھواہُ
ستیوگ میں انسانی جسم کی گاڑی صبر و قناعت کی تھی اور مذہب چلانے والا تھا۔
ਤ੍ਰੇਤੈ ਰਥੁ ਜਤੈ ਕਾ ਜੋਰੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
تریتے رتھ جتےَ کا جوَر اگےَ رتھواہُ
تریتا یوگ میں، رتھ (انسانی جسم کی) گاڑی سچائی کے مذہب کا تھا اور بہادری اسے چلانے والا تھی۔
ਦੁਆਪੁਰਿ ਰਥੁ ਤਪੈ ਕਾ ਸਤੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
دوآپر رتھ تپےَ کا ست اگےَ رتھواہُ
دواپر یوگ میں (انسانی جسم کی) گاڑی مراقبہ کا تھا اور سچائی چلانے والی تھی۔
ਕਲਜੁਗਿ ਰਥੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਕੂੜੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥੧॥
کلجُگ رتھ اگن کا کُوڑ اگے رتھواہُ
کلیوگ میں (انسانی جسم کی) گاڑی تڑپ کی صورت میں آگ کا رتھ ہے اور جھوٹ اس کا چلانے والا ہے۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ 1
محلہ
ਸਾਮ ਕਹੈ ਸੇਤੰਬਰੁ ਸੁਆਮੀ ਸਚ ਮਹਿ ਆਛੈ ਸਾਚਿ ਰਹੇ ॥ ਸਭੁ ਕੋ ਸਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥
سام کہے سے تنمبر سوامی سچ مہہ آچھےَ ساچ رہے۔ سبھ کو سچ سماوےَ
سام وید کہتا ہے کہ دنیا کا رب سفید لباس والا ہے۔ ستیوگ میں، ہر انسان سچ کو چاہتا تھا، سچ میں بھٹکتا تھا اور سچ میں ہی ضم ہوجاتا تھا۔
ਰਿਗੁ ਕਹੈ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੇਵਾ ਮਹਿ ਸੂਰੁ ॥
رِگ کہےَ رہیا بھرپُور ۔ رام نام دیوا مہہ سُور
رگ وید کہتا ہے کہ بھگوان ہمہ گیر ہے اور تمام دیوتاؤں میں سب سے بہتر بھگوان رام کا نام ہے۔
ਨਾਇ ਲਇਐ ਪਰਾਛਤ ਜਾਹਿ ॥ ਨਾਨਕ ਤਉ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਹਿ ॥
نائے لئیےَ پراچھت جاہِ ۔ نانک تو موکھنتر پاہِ
رام نام پڑھنے سے کفارہ ہوجاتا ہے یعنی گناہ مٹ جاتے ہیں۔اے نانک! رام نام لینے سے ہی انسان نجات حاصل کرلیتا ہے۔
ਜੁਜ ਮਹਿ ਜੋਰਿ ਛਲੀ ਚੰਦ੍ਰਾਵਲਿ ਕਾਨ੍ਹ੍ਹ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਜਾਦਮੁ ਭਇਆ ॥
جُج مہہ جور چھلی چندراول کان کرِسن جادم بھئیا
یجروید کے وقت (دواپر میں)، یادو خاندان کے کرشن کنہیا ہوئے، جنہوں نے اپنی بہادری سے چندراولی کو دھوکہ دیا تھا۔
ਪਾਰਜਾਤੁ ਗੋਪੀ ਲੈ ਆਇਆ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨ ਮਹਿ ਰੰਗੁ ਕੀਆ ॥
پارجات گوپی لےَ آیا بِندرابن مہہ رنگ کِیا
شری کرشنا اپنے گوپی (ستی بھاما) کے لیے اندرا کے باغ سے پاریجات (کلپاورکش) لے آئے تھے اور ورنداون میں تعریف کی اور لطف اندوز ہوئے۔
ਕਲਿ ਮਹਿ ਬੇਦੁ ਅਥਰਬਣੁ ਹੂਆ ਨਾਉ ਖੁਦਾਈ ਅਲਹੁ ਭਇਆ ॥
کل مہہ بید اتھربن ہئوا ناؤ خُدائی الہہ بھئیا
اتھر وید کلیوگ میں مشہور ہوا اور اس کے مطابق رب کا نام 'اللہ' اور 'خدا' مشہور ہوگیا۔
ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ ॥
نیل بستر لے کپڑے پہرے تُرک پٹھانی امل کِیا
لوگوں نے نیلے رنگ کے کپڑے پہنے اور ترکوں اور مغلوں کی حکومت ہوگئی۔
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਹੋਏ ਸਚਿਆਰ ॥
چارے وید ہوئے سچیار
اس طرح چاروں ویدوں - سام وید، رگ وید، یجروید، اتھرو وید کو سچ کہا گیا۔
ਪੜਹਿ ਗੁਣਹਿ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਚਾਰ ਵੀਚਾਰ ॥
پڑھیہہ گُنہہ تِن چار ویچار
ان کو پڑھنے اور مطالعہ کرنے سے انسان ان میں چار اصول حاصل کرتا ہے۔
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਨੀਚੁ ਸਦਾਏ ॥ ਤਉ ਨਾਨਕ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਏ ॥੨॥
بھاؤ بھگت کر نیچ سدائے ۔ توَ نانک موکھنتر پائے
اے نانک! اگر انسان رب کی عبادت کرکے اپنے آپ کو مہذب کہلوائے، تو ہی نجات حاصل کرتا ہے۔
ਪਉੜੀ ॥
پوڑی
پؤڑی
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਖਸਮੁ ਸਮਾਲਿਆ ॥
ستگُر وِٹہو واریا جِت مِلیےَ کھسم سمالیا
میں اپنے ست گرو پر قربان جاتا ہوں، جن کے ملنے سے رب کا ذکر کیا ہے۔
ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਉਪਦੇਸੁ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਦੀਆ ਇਨ੍ਹ੍ਹੀ ਨੇਤ੍ਰੀ ਜਗਤੁ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
جِن کر اوپدیس گیان انجن دیا اِنی نیتری جگت نہالیا
جس نے مجھے تعلیم دے کر علم کا سرمہ دیا ہے اور ان آنکھوں سے میں نے دنیا کی حقیقت دیکھ لیا ہے۔
ਖਸਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਡੁਬੇ ਸੇ ਵਣਜਾਰਿਆ ॥
کھسم چھوڈ دوُجےَ لگے ڈوبے سے ونجاریا
جو سوداگر (مخلوق) اپنے مالک شوہر کو چھوڑ کر توحید کی مخالفت میں مبتلا ہو گئے، وہ ڈوب گئےہیں۔
ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਰਲੈ ਕਿਨੈ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥
ستگُورُو ہےَ بوہِتھا وِرلےَ کِنےَ وِیچاریا
ست گرو دنیا کے سمندر کو پار کروانے والا ایک جہاز ہے، کچھ نایاب آدمی ہی اس کا تجربہ کرتے ہیں۔
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧੩॥
کر کِرپا پار اوتاریا ۔ 13
اپنے فضل سے وہ انہیں کائنات کے سمندر سے پار کردیتا ہے۔
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
سلوک محلہ 1
شلوک محلہ
ਸਿੰਮਲ ਰੁਖੁ ਸਰਾਇਰਾ ਅਤਿ ਦੀਰਘ ਅਤਿ ਮੁਚੁ ॥
سِمل رُکھ سرائراات دِیر دیرگھ ات مچ
سیمل کا درخت بہت سیدھا، بہت لمبا اور بہت موٹا ہوتا ہے
ਓਇ ਜਿ ਆਵਹਿ ਆਸ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਨਿਰਾਸੇ ਕਿਤੁ ॥
اوئے جے آویہہ آس کر جاہِ نِراسے کِت
بہت سے پرندے اس کے پھل کھانے کی امید میں اس کے قریب آتے ہیں؛ لیکن مایوس ہوکر چلے جاتےہیں۔
ਫਲ ਫਿਕੇ ਫੁਲ ਬਕਬਕੇ ਕੰਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਪਤ ॥
پھل پھِکے بکبکے کم نہ آویہہ پت
چونکہ اس کے پھل بہت پھیکے،پھول چہچہاتے اور پتے کسی کام کے نہیں ہوتے۔
ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥
مِٹھت نی وی نانکا گُن چنگیائیاں تت
اے نانک! عاجزی بہت میٹھی ہوتی ہے اور یہ تمام خوبیوں اور نیکیوں کا نچوڑ ہے، یعنی یہ بہترین خوبیہے۔
ਸਭੁ ਕੋ ਨਿਵੈ ਆਪ ਕਉ ਪਰ ਕਉ ਨਿਵੈ ਨ ਕੋਇ ॥
سبھ کو نِوےَ آپ کو پر کو نِوےَ نہ کوئے
ہر ایک انسان اپنے مطلب کے لیے جھکتا ہے؛ لیکن دوسروں کی بھلائی کے لیے کوئی نہیں جھکتا۔
ਧਰਿ ਤਾਰਾਜੂ ਤੋਲੀਐ ਨਿਵੈ ਸੁ ਗਉਰਾ ਹੋਇ ॥
دھر تاراجوُ تولیےَ نِوےَ سو گَورا ہوئے
اگر کوئی چیز ترازو پر رکھ کر تولا جائے، تو ترازو کا جو پلڑا جھکتا ہے، وہی بھاری ہوتا ہے۔
ਅਪਰਾਧੀ ਦੂਣਾ ਨਿਵੈ ਜੋ ਹੰਤਾ ਮਿਰਗਾਹਿ ॥
اپرادھی دُوُنا نِوے جو ہنتا مِرگاہِ
ہرن کے شکاری کی طرح مجرم دو گنا جھکتا ہے؛لیکن
ਸੀਸਿ ਨਿਵਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾ ਰਿਦੈ ਕੁਸੁਧੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥
سیس نِوائیے کیا تھئیے جا رِدےَ کُسُدھے جاہِ۔ 1
سر جھکانے سے کیا حاصل ہو سکتا ہے، جب انسان دل سے ہی میلا ہو جاتا ہے۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ 1
محلہ
ਪੜਿ ਪੁਸਤਕ ਸੰਧਿਆ ਬਾਦੰ ॥
پڑ پُستک سندھیا بادنگ
پنڈت (وید وغیرہ مذہبی کتابیں) پڑھتا ہے، شام بخیر اور بحث کرتا ہے۔
ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੰ ॥
سِل پُوجس بگل سمادھنگ
وہ پتھروں کی عبادت کرتا ہے اور بگلوں کی طرح مراقبے کی اعلیٰ حالت میں رہتا ہے۔
ਮੁਖਿ ਝੂਠ ਬਿਭੂਖਣ ਸਾਰੰ ॥
مُکھ جھوٹھ بِبھوکھن سارنگ
وہ اپنے منہ سے جھوٹ بولتا ہے اور خوب صورت زیورات کی طرح دکھاتا ہے۔
ਤ੍ਰੈਪਾਲ ਤਿਹਾਲ ਬਿਚਾਰੰ ॥
تَرے پال تِہال بِچارنگ
وہ دن میں تین بار گایتری منتر کا ورد کرتا ہے۔
ਗਲਿ ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਲਿਲਾਟੰ ॥
گل مالا تِلک لِلاٹنگ
گلے میں مالا اور ماتھے پر تلک لگاتا ہے۔
ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਬਸਤ੍ਰ ਕਪਾਟੰ ॥
دوئے دھوتی بستر کپاٹنگ
دوہری دھوتی پہنتا اور سر پر کپڑا بھی رکھتا ہے۔
ਜੇ ਜਾਣਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰ ਕਰਮੰ ॥
جے جانس برہمنگ کرمنگ
لیکن اگر یہ پنڈت برہما کا کام جانتا ہو تو
ਸਭਿ ਫੋਕਟ ਨਿਸਚਉ ਕਰਮੰ ॥
سبھ پھوکٹ نِسچو کرمنگ
اسے معلوم ہو جائے گا کہ یہ تمام متعینہ اعمال فضول دکھاوا ہیں۔
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਉ ਧਿਆਵੈ ॥
کہو نانک نہچو دھیاوےَ
اے نانک! ایمان رکھنے کے ساتھ رب کا دھیان کرنا چاہیے۔
ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
وِن ستگُر واٹ نہ پاوےَ۔2
ست گرو کی رہنمائی کے بغیر نام ذکر کرنے کا راستہ نہیں ملتا۔
ਪਉੜੀ ॥
پوڑی
پؤڑی
ਕਪੜੁ ਰੂਪੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਛਡਿ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰਿ ਜਾਵਣਾ ॥
کپڑ رُوپ سُہاونا چھڈ دُنیا اندر جاونا
اس جسم نما خوب صورت لباس اور حسن کو اس دنیا میں ہی چھوڑکر انسان نے جانا ہے۔
ਮੰਦਾ ਚੰਗਾ ਆਪਣਾ ਆਪੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਪਾਵਣਾ ॥
مندا چنگا آپنا آپے ہی کیِتا پاونا
انسان نے اپنے اچھے برے اعمال کا پھل بھوگنا ہے۔
ਹੁਕਮ ਕੀਏ ਮਨਿ ਭਾਵਦੇ ਰਾਹਿ ਭੀੜੈ ਅਗੈ ਜਾਵਣਾ ॥
حُکم کیِے من بھاودے راہِ بھیِڑےَ اگےَ جاونا
انسان دنیا میں چاہے من لبھانے حکم جاری کرتا رہے؛ لیکن آخرت میں اسے کٹھن راستے سے گزرناہوگا۔