Page 466
ਸੂਖਮ ਮੂਰਤਿ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਕਾਇਆ ਕਾ ਆਕਾਰੁ ॥
الکشیا رب کی شکل لطیف ہے، اس کا نام نرنجن ہے اور یہ دنیا ہی اس کا جسم ہے۔
ਸਤੀਆ ਮਨਿ ਸੰਤੋਖੁ ਉਪਜੈ ਦੇਣੈ ਕੈ ਵੀਚਾਰਿ ॥
صدقہ کرنے والے کے ذہن میں اطمینان پیدا ہوتا ہے اور وہ عطیہ دینے کے بارے میں سوچتا ہے۔
ਦੇ ਦੇ ਮੰਗਹਿ ਸਹਸਾ ਗੂਣਾ ਸੋਭ ਕਰੇ ਸੰਸਾਰੁ ॥
لیکن دیے گئے صدقے کے نتیجے میں وہ ہزاروں گنا مانگتا ہے اور چاہتا ہے کہ دنیا اس کی تسبیح کرتیرہے۔
ਚੋਰਾ ਜਾਰਾ ਤੈ ਕੂੜਿਆਰਾ ਖਾਰਾਬਾ ਵੇਕਾਰ ॥
چور، زانی اور جھوٹے رویے والے گنہگار وحشی ایسے لوگ بھی ہیں،
ਇਕਿ ਹੋਦਾ ਖਾਇ ਚਲਹਿ ਐਥਾਊ ਤਿਨਾ ਭਿ ਕਾਈ ਕਾਰ ॥
جو کچھ ان کے پاس تھا، وہ اپنے اعمال کا ثمرہ پا کر یہاں سے خالی ہی چلے جاتے ہیں۔ کیا انہوں نےکوئی نیک کام کیا ہے؟"
ਜਲਿ ਥਲਿ ਜੀਆ ਪੁਰੀਆ ਲੋਆ ਆਕਾਰਾ ਆਕਾਰ ॥
سمندر، زمین، دیوتاؤں کی نگری، قوم، سورج، چاند اور ستاروں والے اس دنیا میں لامحدود جاندار رہتےہیں۔
ਓਇ ਜਿ ਆਖਹਿ ਸੁ ਤੂੰਹੈ ਜਾਣਹਿ ਤਿਨਾ ਭਿ ਤੇਰੀ ਸਾਰ ॥
اے رب ! یہ مخلوق جو کچھ کہتی ہے، تم انہیں جانتے ہو۔ آپ ہی ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔
ਨਾਨਕ ਭਗਤਾ ਭੁਖ ਸਾਲਾਹਣੁ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਆਧਾਰੁ ॥
ارے نانک! خادموں کو رب کی تسبیح اور ستائش کرنے کی بھوک لگی رہتی ہے اور ان کا اصل نام ہیان کی بنیاد ہے۔
ਸਦਾ ਅਨੰਦਿ ਰਹਹਿ ਦਿਨੁ ਰਾਤੀ ਗੁਣਵੰਤਿਆ ਪਾ ਛਾਰੁ ॥੧॥
وہ گن والا نیک لوگوں کے قدموں کی خاک بن کر دن رات ہمیشہ خوشی و مسرت میں رہتے ہیں۔
ਮਃ ੧ ॥
محلہ
ਮਿਟੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀ ਪੇੜੈ ਪਈ ਕੁਮ੍ਹ੍ਹਿਆਰ ॥
جب مسلمان مرتا ہے تو اسے دفن کیا جاتا ہے اور اس کا جسم مٹی بن جاتا ہے لیکن جب وہی مٹی کمہارکے پاس آتی ہے، تو
ਘੜਿ ਭਾਂਡੇ ਇਟਾ ਕੀਆ ਜਲਦੀ ਕਰੇ ਪੁਕਾਰ ॥
وہ اس سے برتن اور اینٹیں بناتا ہے، یہ جلتی ہوئی مٹی چیخ و پکار کرتی ہے۔
ਜਲਿ ਜਲਿ ਰੋਵੈ ਬਪੁੜੀ ਝੜਿ ਝੜਿ ਪਵਹਿ ਅੰਗਿਆਰ ॥
بیچاری مٹی جل جل کر روتی ہے اور اس پر دہکتے ہوئے انگارے گرتے ہیں۔
ਨਾਨਕ ਜਿਨਿ ਕਰਤੈ ਕਾਰਣੁ ਕੀਆ ਸੋ ਜਾਣੈ ਕਰਤਾਰੁ ॥੨॥
گرو نانک دیو جی کہتے ہیں کہ جس خالق رب نے اس دنیا کو بنایا ہے، وہی اس کا راز جانتا ہے کہ جلنابہتر ہے یا دفن کرنا۔
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਆ ॥
سچے گرو کے بغیر کسی بھی انسان کو رب حاصل نہیں ہوا اور نہ کبھی ہوگا؛ کیوں کہ۔
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਚਿ ਆਪੁ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਪਰਗਟੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ॥
رب نے اپنے آپ کو ست گرو کے باطن میں رکھا ہوا ہے، میں نے یہ حقیقت براہ راست کہہ کر سب کوسنا دیا ہے۔
ਸਤਿਗੁਰ ਮਿਲਿਐ ਸਦਾ ਮੁਕਤੁ ਹੈ ਜਿਨਿ ਵਿਚਹੁ ਮੋਹੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
جنہوں نے اپنے اندر سے دنیاوی لگاؤ کو مٹا دیا ہے، وہ ست گرو سے مل کر آزاد ہو گئے ہیں۔
ਉਤਮੁ ਏਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ਹੈ ਜਿਨਿ ਸਚੇ ਸਿਉ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥ ਜਗਜੀਵਨੁ ਦਾਤਾ ਪਾਇਆ ॥੬॥
بہترین خیال یہ ہے کہ جس نے اپنا دماغ سچائی سے لگا لیا ہے، اس نے دنیا کو زندگی دینے والے رب کوپا لیا ہے۔
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
شلوک محلہ
ਹਉ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ਹਉ ਵਿਚਿ ਗਇਆ ॥
انسان غرور میں دنیا میں آیا ہے اور غرور میں ہی دنیا سے چلا گیا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਜੰਮਿਆ ਹਉ ਵਿਚਿ ਮੁਆ ॥
وہ گھمنڈ میں پیدا ہوا تھا اور گھمنڈ میں مرگیا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਦਿਤਾ ਹਉ ਵਿਚਿ ਲਇਆ ॥
غرور میں ہی اس نے کسی کو کچھ دیا تھا اور غرور میں ہی کسی سے کچھ لیا تھا۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਖਟਿਆ ਹਉ ਵਿਚਿ ਗਇਆ ॥
کبر میں ہی انسان نے مال کمایا تھا اور تکبر میں تھا کہ اس نے اسے کھودیا۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਸਚਿਆਰੁ ਕੂੜਿਆਰੁ ॥
انا کی وجہ ہی سے وہ سچا اور جھوٹا بن جاتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਪਾਪ ਪੁੰਨ ਵੀਚਾਰੁ ॥
انا میں ہی وہ گناہ اور نیکی کے بارے میں سوچتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਨਰਕਿ ਸੁਰਗਿ ਅਵਤਾਰੁ ॥
کبر میں ہی انسان جہنم یا جنت میں جنم لیتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਹਸੈ ਹਉ ਵਿਚਿ ਰੋਵੈ ॥
انا میں ہی وہ کبھی ہنستا ہے اور انا میں ہی وہ کبھی روتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਭਰੀਐ ਹਉ ਵਿਚਿ ਧੋਵੈ ॥
انا میں اس کا دماغ گناہوں سے بھر جاتا ہے اور انا میں ہی وہ مقدس غسل کرکے اپنے گناہوں کو پاک کرنے کے لئے گھومتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਜਾਤੀ ਜਿਨਸੀ ਖੋਵੈ ॥
وہ تکبر میں اپنی ذات پات بھی کھو دیتا ہے۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਮੂਰਖੁ ਹਉ ਵਿਚਿ ਸਿਆਣਾ ॥
انا میں ہی انسان بے وقوف اور ذہین بنتا ہے۔
ਮੋਖ ਮੁਕਤਿ ਕੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਾ ॥
لیکن وہ نجات اور آزادی کے جوہر (راز) کو نہیں جانتا۔
ਹਉ ਵਿਚਿ ਮਾਇਆ ਹਉ ਵਿਚਿ ਛਾਇਆ ॥
وہ فخر میں ہی مایا کو سچ سمجھتا ہے اور فخر میں ہی اسے درخت کے سائے کی طرح جھوٹا سمجھتا ہے۔
ਹਉਮੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਜੰਤ ਉਪਾਇਆ ॥
متکبر شخص ہی بار بار جنم لیتا ہیں۔
ਹਉਮੈ ਬੂਝੈ ਤਾ ਦਰੁ ਸੂਝੈ
اگر انا دور ہو جائے تو ہی رب کا دروازہ نظر آتا ہے۔
ਗਿਆਨ ਵਿਹੂਣਾ ਕਥਿ ਕਥਿ ਲੂਝੈ ॥
بصورت دیگر علم سے خالی شخص بحث و مباحثہ میں ہی الجھا رہتا ہے۔
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੀ ਲਿਖੀਐ ਲੇਖੁ ॥
اے نانک! رب کے حکم کے مطابق انسان کی تقدیر لکھی جاتی ہے۔
ਜੇਹਾ ਵੇਖਹਿ ਤੇਹਾ ਵੇਖੁ ॥੧॥
انسان جیسی سوچ رکھتا ہے،ویسا ہی سچائی کو ماننے لگتا ہے۔
ਮਹਲਾ ੨ ॥
محلہ
ਹਉਮੈ ਏਹਾ ਜਾਤਿ ਹੈ ਹਉਮੈ ਕਰਮ ਕਮਾਹਿ ॥
یہ کبر کا مزاج ہے کہ انسان صرف انا میں ہی کام کرتا ہے۔
ਹਉਮੈ ਏਈ ਬੰਧਨਾ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੋਨੀ ਪਾਹਿ ॥
یہ انا انسان کی غلامی کی وجہ ہے، اسی لیے انسان بار بار پیدا ہوتا ہے۔
ਹਉਮੈ ਕਿਥਹੁ ਊਪਜੈ ਕਿਤੁ ਸੰਜਮਿ ਇਹ ਜਾਇ ॥
درحقیقت یہ غرور کہاں سے پیدا ہوتی ہے اور اسے کس طریقے سے روکا جا سکتا ہے۔
ਹਉਮੈ ਏਹੋ ਹੁਕਮੁ ਹੈ ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਫਿਰਾਹਿ ॥
رب کی رضا یہ ہے کہ انا کی وجہ سے انسان اپنے پچھلے اعمال کی وجہ سے بھٹکتا رہے۔
ਹਉਮੈ ਦੀਰਘ ਰੋਗੁ ਹੈ ਦਾਰੂ ਭੀ ਇਸੁ ਮਾਹਿ ॥
انا ایک پرانی بیماری ہے؛ لیکن اس کا علاج بھی شامل ہے۔
ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਜੇ ਆਪਣੀ ਤਾ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਕਮਾਹਿ ॥
اگر رب رحم و کرم کرے، تو انسان گرو کے کہنے پر عمل کرتا ہے (یہ اس بیماری کا علاج ہے)۔
ਨਾਨਕੁ ਕਹੈ ਸੁਣਹੁ ਜਨਹੁ ਇਤੁ ਸੰਜਮਿ ਦੁਖ ਜਾਹਿ ॥੨॥
نانک کا بیان ہے کہ اے لوگو! سنو، مراقبہ کے ذریعے یہ غرور کی بیماری ختم ہو جاتی ہے۔(مراقبہ لطفاندوزی اور مکمل ترک کرنے کے درمیان ضبط نفس کی حالت ہے۔)
ਪਉੜੀ ॥
پؤڑی
ਸੇਵ ਕੀਤੀ ਸੰਤੋਖੀਈ ਜਿਨ੍ਹ੍ਹੀ ਸਚੋ ਸਚੁ ਧਿਆਇਆ ॥
جنہوں نے صرف ایک اعلیٰ سچائی کا ہی دھیان کیا ہے، ان قناعت پسندوں نے ہی رب کی خدمت کی ہے۔