Page 6
ਆਖਹਿ ਗੋਪੀ ਤੈ ਗੋਵਿੰਦ ॥
آکھیہ گوپی تےَ گووند
پہاڑوں کا دیوتا کرشنا اور ان کی گوپیاں بھی اس غیر متشکل رب کی حمد کرتی ہیں۔
ਆਖਹਿ ਈਸਰ ਆਖਹਿ ਸਿਧ ॥
آکھیہ ایسر آکھیہ سِدھ
عظیم دیو اور گورکھ وغیرہ سادھوں بھی اس کی شہرت بیان کرتے ہیں۔
ਆਖਹਿ ਕੇਤੇ ਕੀਤੇ ਬੁਧ ॥
آکھیہ کےتے کیتے بُدھ
اس خالق نے اس دنیا میں جتنی بھی تدبیریں کی ہیں وہ بھی اس کی شان بتاتی ہیں۔
ਆਖਹਿ ਦਾਨਵ ਆਖਹਿ ਦੇਵ ॥
آکھیہ دانَو آکھیہ دیو
تمام شیاطین اور دیوتا بھی اس کی بزرگی کے معترف ہیں۔
ਆਖਹਿ ਸੁਰਿ ਨਰ ਮੁਨਿ ਜਨ ਸੇਵ ॥
آکھیہ سُر نر مُن جن سیو
دنیا کے تمام نیکو کار انسان، نارد وغیرہ راہب و بزرگ اور دیگر عقیدت مند اس کی تعریف کے گیت گاتے ہیں۔
ਕੇਤੇ ਆਖਹਿ ਆਖਣਿ ਪਾਹਿ ॥
کےتےآکھیہ آکھن پاہِ
کتنے ہی جاندار حال میں کہہ رہے ہیں اور کتنے ہی زمانۂ آئیندہ میں کہنے کی کوشش کریں گے۔
ਕੇਤੇ ਕਹਿ ਕਹਿ ਉਠਿ ਉਠਿ ਜਾਹਿ ॥
کےتے کہہ کہہ اُٹھ اُٹھ جاہِ
تنا وہ ذی روح ہے جو زمانۂ گذشتہ میں کہتے ہوئے اپنی زندگی ختم کر چکا ہو
ਏਤੇ ਕੀਤੇ ਹੋਰਿ ਕਰੇਹਿ ॥
ایتے کیتے ہور کریہہ
اتنے تو ہم گن چکے ہیں، اگر اتنے ہی اور بھی ساتھ ملالیے جائیں ۔
ਤਾ ਆਖਿ ਨ ਸਕਹਿ ਕੇਈ ਕੇਇ ॥
تا آکھ نہ سکے کیئی کے
تو بھی کوئی کسی ذریعے سے اس کی شایان شان تعریف کر نہیں سکتا۔
ਜੇਵਡੁ ਭਾਵੈ ਤੇਵਡੁ ਹੋਇ ॥
جے وڈ بھاوے تیوڈ ہوئے
جتنا خود کو پھیلانا چاہتا ہے، اتنا ہی وسیع ہوجاتا ہے۔
ਨਾਨਕ ਜਾਣੈ ਸਾਚਾ ਸੋਇ ॥
نانک جانے ساچا سوئے
شری گرو نانک دیو جی کہتے ہیں کہ وہ حقیقی ذات جس کی کوئی شکل نہیں ہے، وہ خود ہی اپنی لا زوال صفات کو جانتا ہے۔
ਜੇ ਕੋ ਆਖੈ ਬੋਲੁਵਿਗਾੜੁ ॥
جے کو آکھے بول وِگاڑ
اگر کوئی فضول بولنے والا واہے گرو کی انتہا بتائے کہ وہ اتناہے۔
ਤਾ ਲਿਖੀਐ ਸਿਰਿ ਗਾਵਾਰਾ ਗਾਵਾਰੁ ॥੨੬॥
تا لِکھیے سِر گاوارا گاوار۔26
تو اسے انتہائی درجے کا بے وقوف شمار کیا جاتا ہے۔
ਸੋ ਦਰੁ ਕੇਹਾ ਸੋ ਘਰੁ ਕੇਹਾ ਜਿਤੁ ਬਹਿ ਸਰਬ ਸਮਾਲੇ ॥
سودر کیہا سو گھر کیہا جِت بیہہ سرب سمالے
اس نگراں واہے گرو کا دروازہ اور گھر کیسا ہے جہاں بیٹھ کر وہ کل کائنات کو سنبھال رہا ہے؟
ਵਾਜੇ ਨਾਦ ਅਨੇਕ ਅਸੰਖਾ ਕੇਤੇ ਵਾਵਣਹਾਰੇ ॥
واجے ناد انیک اسنکھا کےتے واون ہارے
(یہاں ستگرو جی اس سوال کے پس منظر میں جواب دیتے ہیں): اے انسان! اس کے دربار میں مختلف قسم کے بے شمار آلالت گونج رہے ہیں اور کتنے ہی ان کو بجانے والے موجود ہیں۔
ਕੇਤੇ ਰਾਗ ਪਰੀ ਸਿਉ ਕਹੀਅਨਿ ਕੇਤੇ ਗਾਵਣਹਾਰੇ ॥
کےتے راگ پری سیوں کہیئن کےتے گاون ہارے
کتنے ہی راگ ہیں جو راگنیوں کے ساتھ وہاں گائے جا رہے ہیں اور ان راگوں کو گانے والے گَندَھرو جیسے مغنی کتنے ہی ہیں۔
ਗਾਵਹਿ ਤੁਹਨੋ ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੁ ਗਾਵੈ ਰਾਜਾ ਧਰਮੁ ਦੁਆਰੇ ॥
گاویہہ تُہنوں پَون پانی بیسنتر گاوے راجہ دھرم دُوارے
اس غیر متشکل رب کی حمد ہوا، پانی اور آگ کے دیوتا کر رہے ہیں اور تمام ذی روحوں کے اعمال کو پرکھنے والا دھرم راجا بھی اس کے در پر کھڑا اس کی تسبیح بیان کرتا ہے۔
ਗਾਵਹਿ ਚਿਤੁ ਗੁਪਤੁ ਲਿਖਿ ਜਾਣਹਿ ਲਿਖਿ ਲਿਖਿ ਧਰਮੁ ਵੀਚਾਰੇ ॥
گاویہہ چِت گُپت لِکھ جانیہ لِکھ لِکھ دھرم ویچارے
ذی روحوں ذریعے کیے جانے والے اعمال کو لکھنے والا چتر گپت بھی اس واہے گرو کی ثنا کرتا ہے، اور دھرم راجہ چتر گپت کے ذریعے لکھے جانے والے نیک اعمال میں غور کرتا ہے۔
ਗਾਵਹਿ ਈਸਰੁ ਬਰਮਾ ਦੇਵੀ ਸੋਹਨਿ ਸਦਾ ਸਵਾਰੇ ॥
گاویہہ ایسر برما دیوی سوہن سدا سوارے
واہے گرو کے تجویز کردہ عظیم شیو، برہما اور ان کی دیویاں (شکتی) جو خوب صورت ہیں، ہمیشہ اس کی تعریف کرتے ہیں۔
ਗਾਵਹਿ ਇੰਦ ਇਦਾਸਣਿ ਬੈਠੇ ਦੇਵਤਿਆ ਦਰਿ ਨਾਲੇ ॥
گاویہہ اند انداسن بیتھے دیوتیا در نالے
اے واہے گرو! تمام دیوتاؤں اور آسمانوں کےدیوتا اندرا اپنے تخت پر بیٹھا دیگر دیوتاؤں کے ساتھ مل کر تمہارے در پر کھڑا تمہاری تسبیح بیان کر رہا ہے۔
ਗਾਵਹਿ ਸਿਧ ਸਮਾਧੀ ਅੰਦਰਿ ਗਾਵਨਿ ਸਾਧ ਵਿਚਾਰੇ ॥
گاویہہ سِدھ سمادھی اندر گاون سادھ وِچارے
نیک لوگ سمادھیوں میں موجود آپ کی حمد کرتے ہیں، جو غور و فکر کرنے والے ہیں۔ وہ علم کی روشنی میں آپ کی تعریف کرتے ہیں۔
ਗਾਵਨਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀ ਗਾਵਹਿ ਵੀਰ ਕਰਾਰੇ ॥
گاون جتی ستی سنتوکھی گاویہہ ویر کرارے
تمہاری حمد یَتی (برہما یا ہَنُش کا بیٹا) سَتی(دکشا پرجاپتی کی بیٹی) اور مطمئن لوگ بھی کرتے ہیں اور طاقت ور جنگجو بھی تمھاری عظمت کو بیان کرتے ہیں۔
ਗਾਵਨਿ ਪੰਡਿਤ ਪੜਨਿ ਰਖੀਸਰ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਵੇਦਾ ਨਾਲੇ ॥
گاون پنڈت پڑن سکھیسر جُگ جُگ ویدا نالے
دنیا کے تمام دانش وران اور حواس پر قابو پانے والے متقی و پرہیزگار زمانوں سے ویدوں کو پڑھ پڑھ کر اس واہے گرو کی حمد کر رہے ہیں۔
ਗਾਵਹਿ ਮੋਹਣੀਆ ਮਨੁ ਮੋਹਨਿ ਸੁਰਗਾ ਮਛ ਪਇਆਲੇ ॥
گاویہہ موہنیاں من موہن سُرگا مچھ پیئیالے
دلوں کو لبھانے والی تمام خوب صورت خواتین جنت، جہنم میں اور دنیا جہان میں آپ کی حمد کر رہی ہیں۔
ਗਾਵਨਿ ਰਤਨ ਉਪਾਏ ਤੇਰੇ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਨਾਲੇ ॥
گاون رتن اوپائے تیرے اٹھسٹھ تیرتھ نالے
غیر متشکل رب کے بنائے ہوئے چودہ جواہرات، دنیا کی اڑسٹھ زیارت گاہیں اور ان میں موجود پیر و بزرگ بھی اس کی تعریف کرتے ہیں۔
ਗਾਵਹਿ ਜੋਧ ਮਹਾਬਲ ਸੂਰਾ ਗਾਵਹਿ ਖਾਣੀ ਚਾਰੇ ॥
گاویہہ جودھ مہا بل سُورا گاویہہ کھانی چارے
تمام جنگجو، انتہائی طاقت ور بہادر واہے گرو کی حمد کرتے ہیں تخلیق کے چاروں ذرائع (1: انڈے کےذریعے پیدا ہونا،2: رحم مادر سے پیدا ہونا 3: فضلات سے پیدا ہونا 4: زمین سے پیدا ہونا) بھی اس کی قدرت بتاتے ہیں۔
ਗਾਵਹਿ ਖੰਡ ਮੰਡਲ ਵਰਭੰਡਾ ਕਰਿ ਕਰਿ ਰਖੇ ਧਾਰੇ ॥
گاویہہ کھنڈ منڈل وربھنڈا کر کر رکھے دھارے
نو کھنڈ (نو افسانوی بر اعظم)، دائرے اور ساری دنیا جو اس خالق نے بنا بنا کر تیارکرکھے ہیں، وہ سب تیری تعریف کرتے ہیں۔
ਸੇਈ ਤੁਧੁਨੋ ਗਾਵਹਿ ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵਨਿ ਰਤੇ ਤੇਰੇ ਭਗਤ ਰਸਾਲੇ ॥
سیئی تُدھ نُوں گاویہہ جو تُدھ بھاون رتے تیرے بھگت رسالے
حقیقت میں وہی تیری عظمت کو بیان کرسکتے ہیں جو تیرے عشق میں ڈوبے ہوئے ہیں، تیرے نام کے رسیا ہیں اور جو تجھے اچھے لگتے ہیں۔
ਹੋਰਿ ਕੇਤੇ ਗਾਵਨਿ ਸੇ ਮੈ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵਨਿ ਨਾਨਕੁ ਕਿਆ ਵੀਚਾਰੇ ॥
ہور کےتے گاون سے مےَ چِت نہ آون نانک کیا ویچارے
بہت سے اور بھی کئی ایسے ذی روح مجھے یاد نہیں آرہے ہیں ، جو تیری تسبیح کرتے ہیں، اے نانک! میں کہاں تک ان پر غور کروں، یعنی حمد کرنے والے ذی روحوں کو کس حد تک شمار کروں۔
ਸੋਈ ਸੋਈ ਸਦਾ ਸਚੁ ਸਾਹਿਬੁ ਸਾਚਾ ਸਾਚੀ ਨਾਈ ॥
سوئی سوئی سدا سچ صاحب ساچا ساچی نائی
وہ حق ذات واہے گرو ماضی میں بھی تھی، وہی کریم غیر متشکل ذات حال میں بھی ہے۔
ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਜਾਇ ਨ ਜਾਸੀ ਰਚਨਾ ਜਿਨਿ ਰਚਾਈ ॥
ہےَ بھی ہوسی جائے نہ جاسی رچنا جِن رچائی
وہ مستقبل میں ہمیشہ رہے گا، وہ خالق واہے گرو نہ پیدا ہوتا ہے اور نہ ہی اس کا خاتمھ ہوتا ہے۔
ਰੰਗੀ ਰੰਗੀ ਭਾਤੀ ਕਰਿ ਕਰਿ ਜਿਨਸੀ ਮਾਇਆ ਜਿਨਿ ਉਪਾਈ ॥
رنگی رنگی بھاتی کر کر جِنسی مائیا جِن اُپائی
جس خالق کائنات واہے گرو نے رنگ برنگی طرح طرح کی شکلیں اور مختلف حیوانات کی تخلیق اپنی قدرت سے کی ہیں۔
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਕੀਤਾ ਆਪਣਾ ਜਿਵ ਤਿਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ॥
کر کر ویکھےَ کیتا آپنا جِو تِس دی وڈیائی
اپنی اس کائنات کو پیدا کرکے وہ اپنی منشا کے مطابق ہی دیکھتا ہے، یعنی ان کی دیکھ بھال اپنی مرضی کے مطابق ہی کرتا ہے۔
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋਈ ਕਰਸੀ ਹੁਕਮੁ ਨ ਕਰਣਾ ਜਾਈ ॥
جو تِس بھاوےَ سوئی کرسی حُکم نہ کرنا جائی
جو بھی اس واہے گرو کو بھلا لگتا ہے، وہی عمل وہ کرتا ہے اور مستقبل میں کرے گا، اس کو حکم دینے والا اس کے جیسا کوئی نہیں ہے۔
ਸੋ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਾਹਾ ਪਾਤਿਸਾਹਿਬੁ ਨਾਨਕ ਰਹਣੁ ਰਜਾਈ ॥੨੭॥
سو پاتساہُ ساہا پاتصاحب نانک رہن رجائی۔27
گرو نانک جی نے کا فرمان ہے کہ اے انسان! وہ واہے گرو شاہوں کا شاہ یعنی شہنشاہ ہے، اس کا حکم مان کر زندگی گزارنے میں ہی بھلائی ہے۔
ਮੁੰਦਾ ਸੰਤੋਖੁ ਸਰਮੁ ਪਤੁ ਝੋਲੀ ਧਿਆਨ ਕੀ ਕਰਹਿ ਬਿਭੂਤਿ ॥
مُندا سنتوکھ سرم پت جھولی دھیان کی کریہہ بِبھوت
گرو جی کہتے ہیں کہ اے متقی انسان! تم کو قناعت کی کرنسی، برائیوں سے شرم کا برتن، گناہوں سے پاک ہو کر، آخرت والا حیا کا لباس پہن کر اور جسم واہے گرو کے ذکر میں لگائیے رکھنا چاہیے۔
ਖਿੰਥਾ ਕਾਲੁ ਕੁਆਰੀ ਕਾਇਆ ਜੁਗਤਿ ਡੰਡਾ ਪਰਤੀਤਿ ॥
کھِنتا کال کواری کایا جُگت ڈنڈا پرتیت
موت کو یاد کرنا تیری دستک ہے، جسم کو پاک رکھنا یوگا کا ہتھیار ہے، واہے گرو پر پختہ یقین تمہارا ڈنڈا ہے۔ ان سب خوبیوں کو قبول کرنا ہی ایک حقیقی یوگی کا بھیس ہے۔
ਆਈ ਪੰਥੀ ਸਗਲ ਜਮਾਤੀ ਮਨਿ ਜੀਤੈ ਜਗੁ ਜੀਤੁ ॥
آئی پنتھی سگل جماتی من جیتے جگ جیت
دنیا کے تمام ذی روحوں میں تمھاری محبت ہو، یعنی ان کے دکھ سکھ کو تم اپنا دکھ سکھ سمجھو، یہی تمہارا آئی پنتھ (یوگیوں کا سب سے اعلی فرقہ) ہے۔ ہوس اور برائیوں سے دماغ کو فتح کرنا دنیا کو فتح کرنے کے مترادف ہے۔
ਆਦੇਸੁ ਤਿਸੈ ਆਦੇਸੁ ॥
آدیس تِسے آدیس
سلام، صرف اس سرگن کی شکل نراکار کو، سلام۔
ਆਦਿ ਅਨੀਲੁ ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਹਤਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵੇਸੁ ॥੨੮॥
آد انیل اناد اناہت جُگ جُگ ایکو ویس۔28
جو سب کی اصل، بے رنگ، خالص شکل، بے اصل، ناقابل فنا اور ناقابل تغیر ہے۔
ਭੁਗਤਿ ਗਿਆਨੁ ਦਇਆ ਭੰਡਾਰਣਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਵਾਜਹਿ ਨਾਦ ॥
بھُگت گیان دَئیا بھنڈارن گھٹ گھٹ واجے ناد
اے انسان! غیر متشکل رب کے ہمہ گیر علم کا ذخیرہ بننا تمھاری خوراک ہے، تمھارے دل کی رحمت ذخیرہ ہوگی، کیونکہ رحم کرنے سے ہی نیکیاں حاصل ہوتی ہیں۔ وہ شعوری طاقت جو ہر واقعہ میں ظاہر ہو رہی ہے وہ آواز کی طرح ہے۔
ਆਪਿ ਨਾਥੁ ਨਾਥੀ ਸਭ ਜਾ ਕੀ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਅਵਰਾ ਸਾਦ ॥
آپ ناتھ ناتھی سبھ جا کی رِدھ سِدھ اورا ساد
جس نے ساری تخلیق کو ایک دھاگے میں باندھ رکھا ہے، وہی خالق روحِ اعلیٰ ہے، تمام رِدّیاں اور سِدّیاں مختلف قسم کے ذائقے ہیں۔
ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਦੁਇ ਕਾਰ ਚਲਾਵਹਿ ਲੇਖੇ ਆਵਹਿ ਭਾਗ ॥
سنجوگ وِجوگ دوئے کار چلاویہہ لےکھے آوے بھاگ
اتفاق و اختلاف کے دونوں اصول مل کر اس کائنات کا نظام چلا رہے ہیں، اعمال کے مطابق ہی ذی روحوں کو ان کا مقدر ملتا ہے۔