Page 4
ਅਸੰਖ ਭਗਤ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਵੀਚਾਰ ॥
اسنکھ بھگت گُن گیان ویچار
بے شمار ایسے عقیدت مند ہیں، جو اس خوبیوں والے رب کی خوبیوں پر غور و فکر کر کے علم حاصل کرتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਸਤੀ ਅਸੰਖ ਦਾਤਾਰ ॥
اسنکھ ستیِ اسنکھ داتار
بے شمار انسان سچائیوں کو جاننے والے یا خدمت خلق کے راستے پر چلنے والے یا صدقہ و خیرات کرنے والے ہوتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਸੂਰ ਮੁਹ ਭਖ ਸਾਰ ॥
اسنکھ سُور موہ بھکھ سار
لاتعداد جنگجو جنگ کے میدان میں دشمن کا سامنا کرتے ہوئے ہتھیاروں کی مار برداشت کرتے ہیں
ਅਸੰਖ ਮੋਨਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ਤਾਰ ॥
اسنکھ مون لِو لائے تار
اَن گنت انسان، خاموشی اپنا کر واہے گرو کی عبادت میں خود کو غرق کردیتے ہیں۔
ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥
قُدرت کوَن کہا ویچار
اس لیے مجھ میں اتنی عقل کہاں کہ میں اُس ناقابلِ بیان واہے گرو کی قدرت پر غور و فکر کرسکوں؟
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
واریا نہ جاوا ایک وار
اے لامحدود شکلوں والے ! میں آپ پر ایک بار بھی قربان ہونے کے قابل نہیں ہوں۔
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
جو تُدھ بھاوے سائی بھلی کار
جو آپ کو بہتر لگتا ہے، وہی کام اچھا ہے۔
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੭॥
توُ سدا سلامت نِرنکار۔17
اے نرالی ذات! اے لا مکان ! تیرا وجود ہمیشہ ہمیش سے ہے۔
ਅਸੰਖ ਮੂਰਖ ਅੰਧ ਘੋਰ ॥
اسنکھ موُرکھ اندھ گھور
اس دنیا میں بے شمار انسان شک و شبہ میں پڑا ہوا ہے اور جہالت کے گھٹاٹوپ اندھیرے میں ہے۔
ਅਸੰਖ ਚੋਰ ਹਰਾਮਖੋਰ ॥
اسنکھ چور حرام کھور
بے شمار انسان چور اور ایسی چیز کھاتےہیں، جو کھانا نہیں چاہیے، (جو دوسروں کا مال چُرا کر کھاتے ہیں)۔
ਅਸੰਖ ਅਮਰ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਜੋਰ ॥
اسنکھ امر کر جاہِ جور
بے شمار انسان ایسے ہیں جو دوسرے لوگوں پر ظلم و جبر کرتے ہیں اور ظلم و ستم ڈھا کر اس دنیا سے چلے جاتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਗਲਵਢ ਹਤਿਆ ਕਮਾਹਿ ॥
اسنکھ گلوڈ ہتیا کماہِ
بہت سے بے دین انسان جو دوسروں کا گلا کاٹ کر قتل کرنے کا گناہ کما رہے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਪਾਪੀ ਪਾਪੁ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ॥
اسنکھ پاپی پاپ کر جاہِ
اَن گنت گنہ گار گناہ کرتے ہوئے اس دنیا سے رخصت ہوجاتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਕੂੜਿਆਰ ਕੂੜੇ ਫਿਰਾਹਿ ॥
اسنکھ کوُڑیارکوُڑے پھراہِ
بے شمار جھوٹی فطرت کے لوگ غلط بیانی میں مصروف رہتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਮਲੇਛ ਮਲੁ ਭਖਿ ਖਾਹਿ ॥
اسنکھ ملیچھ مل بھکھ کھاہِ
بے شمار انسان ایسے ہیں جو اپنی ہوشیار عقل کی وجہ سے زہر کا کھانا کھاتے ہیں۔
ਅਸੰਖ ਨਿੰਦਕ ਸਿਰਿ ਕਰਹਿ ਭਾਰੁ ॥
اسنکھ نِندک سِر کرہِ بھار
بہت سے لوگ دوسروں کی توہین کرکے اپنے سر پر گناہ کا بوجھ ڈالتے ہیں۔
ਨਾਨਕੁ ਨੀਚੁ ਕਹੈ ਵੀਚਾਰੁ ॥
نانک نیچ کہےَ ویچار
شری گرو نانک دیو جی خود کو کم تر بتاتے ہوئے فرماتے ہیں کہ ہم نے تو ظالم مخلوق یعنی تامسی اور شیطانی دولت کی فطرت کو بیان کیا ہے۔
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
واریا نہ جاوا ایک وار
اے لامحدود شکلوں والے! میں آپ پر ایک بار بھی قربان ہونے کے قابل نہیں ہوں۔
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
جو تُدھ بھاوے سائی بھلی کار
جو آپ کو بہتر لگتا ہے،وہی کام اچھا ہے۔
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੮॥
توُ سدا سلامت نِرنکار ۔18
اے نرالی ذات! اے لا مکان! تیرا وجود ہمیشہ ہمیش سے ہے۔
ਅਸੰਖ ਨਾਵ ਅਸੰਖ ਥਾਵ ॥
اسنکھ ناو اسنکھ تھاو
اس خالق کی تخلیق میں بے شمار نام اور لاتعداد جگہوں والی مخلوق گھوم رہی ہے۔ یا اس دنیا میں نرالی ذات کے بہت سے نام ہیں اور بہت سے مقامات ہیں جو واہے گرو کا مسکن ہے۔
ਅਗੰਮ ਅਗੰਮ ਅਸੰਖ ਲੋਅ ॥
اگم اگم اسنکھ لؤ
بے شمار ناقابل تصور قوم ہیں۔
ਅਸੰਖ ਕਹਹਿ ਸਿਰਿ ਭਾਰੁ ਹੋਇ ॥
اسنکھ کہے سِر بھار ہوئے
لیکن جو لوگ اس کی تخلیق کی ریاضت کرتے ہوئے لفظِ ’’بے شمار‘‘ استعمال کرتے ہیں ان کے سر پر بھی بوجھ ہے۔
ਅਖਰੀ ਨਾਮੁ ਅਖਰੀ ਸਾਲਾਹ ॥
اکھری نام اکھری صالاہ
اس غیر متشکل رب کا نام لفظوں سے ہی لیا جا سکتا ہے، اس کی تسبیح الفاظ سے ہی ہو سکتی ہے۔
ਅਖਰੀ ਗਿਆਨੁ ਗੀਤ ਗੁਣ ਗਾਹ ॥
اکھری گیان گیت گُن گاہ
واہے گرو کی صفات کا علم بھی لفظوں کے ذریعے ہو سکتا ہے اور اس کی تعریف بھی الفاظوں کے ذریعے ہی کی جاسکتی ہے۔
ਅਖਰੀ ਲਿਖਣੁ ਬੋਲਣੁ ਬਾਣਿ ॥
اکھری لِکھن بولن بان
الفاظوں کے ذریعے ہی اس کی آواز لکھی اور بولی جا سکتی ہے۔
ਅਖਰਾ ਸਿਰਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਖਾਣਿ ॥
اکھرا سِر سنجوگ وکھان
الفاظوں کے ذریعے ہی دماغ پر لکھے ہوئے اعمال کو بیان کیا جا سکتا ہے۔
ਜਿਨਿ ਏਹਿ ਲਿਖੇ ਤਿਸੁ ਸਿਰਿ ਨਾਹਿ ॥
جِن ایہہ لِکھےتِس نسرناہِ
لیکن جس واہے گرو نے یہ کرم لیکھ لکھے ہیں اس کے دماغ میں کوئی کرم لیکھ نہیں ہے۔ یعنی اس کے اعمال کو نہ کوئی بتا سکتا ہے اور نہ ان کا حساب رکھ سکتا ہے۔
ਜਿਵ ਫੁਰਮਾਏ ਤਿਵ ਤਿਵ ਪਾਹਿ ॥
جِو فرمائے تِو تِوپائے
جس طرح واہے گرو انسانوں کے اعمال کے مطابق حکم دیتا ہے، اسی طرح وہ اپنے اعمال کو انجام دیتا ہے۔
ਜੇਤਾ ਕੀਤਾ ਤੇਤਾ ਨਾਉ ॥
جے تا کیتا تے تا ناؤ
خالق نے اس دنیا کو جتنا پھیلایا ہے، وہ سب نام صورتیں ہی ہیں۔
ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਨਾਹੀ ਕੋ ਥਾਉ ॥
وِن ناوے ناہیں کو تھاؤ
کوئی بھی مقام اس کے نام سے خالی نہیں ہے۔
ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ ॥
قُدرت کوَن کہا ویچار
اس لیے مجھ میں اتنی عقل کہاں کہ میں اُس ناقابلِ بیان واہے گرو کی قدرت پر غور و فکر کرسکوں؟
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ ॥
واریا نہ جاوا ایک وار
اے لامحدود شکلوں والے ! میں آپ پر ایک بار بھی قربان ہونے کے قابل نہیں ہوں۔
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
جو تُدھ بھاوےَ سائی بھلی کار
جو آپ کو بہتر لگتا ہے، وہی کام اچھا ہے۔
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੧੯॥
توُ سدا سلامت نِرنکار۔19
اے نرالی ذات! اے لا مکان ! تیرا وجود ہمیشہ ہمیش سے ہے۔
ਭਰੀਐ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਤਨੁ ਦੇਹ ॥
بھریئے ہتھ پیَر تن دیھ
اگر یہ جسم، ہاتھ، پیر یا کوئی اور حصہ گندا ہو جائے۔
ਪਾਣੀ ਧੋਤੈ ਉਤਰਸੁ ਖੇਹ ॥
پانی دھوتے اُترس کھیہہ
تو پانی سے دھولینے سے اس کی مٹی اور گندگی صاف ہوجاتی ہے
ਮੂਤ ਪਲੀਤੀ ਕਪੜੁ ਹੋਇ ॥
موُت پلیِتی کپڑ ہوئے
اگر کوئی کپڑا پیشاب وغیرہ سے ناپاک ہو جائے۔
ਦੇ ਸਾਬੂਣੁ ਲਈਐ ਓਹੁ ਧੋਇ ॥
دے صابون لئیے اوہ دھوئے
تو اسے صابن سے دھویا جاتا ہے۔
ਭਰੀਐ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥
بھریئے مت پاپا کےَ سنگ
اگر انسان کی عقل بداعمالیوں کی انجام دہی سے داغدار ہوجائے۔
ਓਹੁ ਧੋਪੈ ਨਾਵੈ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥
اوہ دھوپے ناوےَ کے رنگ
تو وہ واہےگرو کے نام کی تسبیح کرنے سے ہی پاک ہو سکتی ہے۔
ਪੁੰਨੀ ਪਾਪੀ ਆਖਣੁ ਨਾਹਿ ॥
پُنی پاپی آکھن ناہِ
نیکی اور بدکاری صرف کہنے کے لیے نہیں۔
ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਣਾ ਲਿਖਿ ਲੈ ਜਾਹੁ ॥
کر کر کرنا لِکھ لےَ جاہُ
لیکن اس دنیا میں رہ کر جیسے جیسے اعمال انجام دیئے جائیں گے، وہی دیوتا دھرم راج کے ذریعہ بھیجی گئی تصویریں لکھ کر لے جائیں گے۔ یعنی اس سر زمین پر کئے جانے والے ہر اچھے اور برے کاموں کا حساب اس کے ساتھ ہی جائے گا، جس کے مطابق اسے جنت یا جہنم ملے گی۔
ਆਪੇ ਬੀਜਿ ਆਪੇ ਹੀ ਖਾਹੁ ॥
آپےبیج آپے ہی کھاہِ
تو انسان خود ہی کرم کا بیج بوتا ہے اور خود ہی اس کا پھل پاتا ہے۔
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੀ ਆਵਹੁ ਜਾਹੁ ॥੨੦॥
نانک حُکمی آوہِ جاہُ۔20
گرو نانک نے کہا ہے کہ انسان اس جہاں میں اپنے اعمال کے ثمرات سے لطف اندوز ہونے کے لئے واہے گرو کے حکم سے آتے رہیں گے۔ یعنی انسان کے اعمال اسے مرنے کے بعد دوبارہ اس دنیا میں واپس لائیں گے، نیز واہے گرو انسانوں کے اعمال کے مطابق اسے پھل عطا کرتا ہے۔
ਤੀਰਥੁ ਤਪੁ ਦਇਆ ਦਤੁ ਦਾਨੁ ॥
تیرتھ تپ دئیا دت دان
زیارت، مراقبہ، جانداروں پر احسان کرکے اور بے لوث عطیات دینے سے
ਜੇ ਕੋ ਪਾਵੈ ਤਿਲ ਕਾ ਮਾਨੁ ॥
جے کو پاوے تِل کا مان
اگر کوئی شخص عزت حاصل کرتا ہے، تو وہ انتہائی چھوٹا ہوتا ہے۔
ਸੁਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਮਨਿ ਕੀਤਾ ਭਾਉ ॥
سُنیا منیا من کیتا بھاؤ
لیکن جنہوں نے رب کے نام کو دل میں محبت کے ساتھ سنا اور اس پر مسلسل غور کیا ہے۔
ਅੰਤਰਗਤਿ ਤੀਰਥਿ ਮਲਿ ਨਾਉ ॥
انترگت تیرتھ مل ناؤ
انہوں نے اپنے اندرونی گندگی کو دھولیا اور اس کی غلاظت کو دور کیا۔ (یعنی اس انسان نے اپنے دل میں بسے ہوئے واہے گرو میں جذب ہو کر اپنے ضمیر کی غلاظت کو صاف کر لیا ہے۔)
ਸਭਿ ਗੁਣ ਤੇਰੇ ਮੈ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥
سبھ گُن تیرے میَں ناہیں کوئے
اے خوبصورت صفات والے! آپ میں تمام خوبیاں ہیں، مجھ میں کوئی خوبی نہیں ہے۔
ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥
وِن گُن کیتے بھگت نہ ہوئے
اعلیٰ کردار والے خوبیوں کو اپنائے بغیر رب کی عبادت بھی نہیں ہو سکتی۔
ਸੁਅਸਤਿ ਆਥਿ ਬਾਣੀ ਬਰਮਾਉ ॥
سوست آتھ بانی برماؤ
اے بے شکل رب! آپ ہمیشہ فتح مند رہیں، آپ فلاح و بہبود کا مجسمہ ہیں، آپ برہما کی شکل ہیں۔
ਸਤਿ ਸੁਹਾਣੁ ਸਦਾ ਮਨਿ ਚਾਉ ॥
ست سُہان سَدا من چاؤ
آپ سچے ہیں، باشعور ہیں اور ہمیشہ مسکراتے ہوئے ہیں۔
ਕਵਣੁ ਸੁ ਵੇਲਾ ਵਖਤੁ ਕਵਣੁ ਕਵਣ ਥਿਤਿ ਕਵਣੁ ਵਾਰੁ ॥
کوَن سو ویلا وخت کوَن ، کوَن تھِت کوَن وار
واہے گرو نے جب یہ دنیا بنائی تھی، کون سا وقت، کون سی تاریخ اور کون سا دن تھا۔
ਕਵਣਿ ਸਿ ਰੁਤੀ ਮਾਹੁ ਕਵਣੁ ਜਿਤੁ ਹੋਆ ਆਕਾਰੁ ॥
کوَن سے رُتی ماہُ کوَن ، جِت ہوا آکار
تب کون سا موسم ، کون سا مہینہ تھا، جب یہ پھیل گیا تھا، یہ سب کون جانتا ہے؟۔
ਵੇਲ ਨ ਪਾਈਆ ਪੰਡਤੀ ਜਿ ਹੋਵੈ ਲੇਖੁ ਪੁਰਾਣੁ ॥
ویل نہ پائیاں پنڈتی ، جے ہووےَ لیکھ پُران
کائنات کے پھیلاؤ کا صحیح وقت بڑے بڑے اہل علم، راہب وغیرہ بھی نہیں جان سکے، اگر انہیں علم ہوتا، تو ویدوں یا مذہبی کتابوں میں اس کا ذکر ضرور ملتا۔
ਵਖਤੁ ਨ ਪਾਇਓ ਕਾਦੀਆ ਜਿ ਲਿਖਨਿ ਲੇਖੁ ਕੁਰਾਣੁ ॥
وکھت نہ پائیو کادیاں جے لِکھن لیکھ قرآن
اس وقت کا علم تو قاضیوں کو بھی نہیں ہوسکا، اگر انہیں علم ہوتا، تو قرآن وغیرہ میں اس کا ذکر کرتے۔
ਥਿਤਿ ਵਾਰੁ ਨਾ ਜੋਗੀ ਜਾਣੈ ਰੁਤਿ ਮਾਹੁ ਨਾ ਕੋਈ ॥
تھِت وار نہ جوگی جانے رُت ماہُ نہ کوئی
اس دنیا کی تخلیق کا دن، وقت، موسم، اور مہینہ وغیرہ کوئی یوگی بھی نہیں جان سکا۔
ਜਾ ਕਰਤਾ ਸਿਰਠੀ ਕਉ ਸਾਜੇ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਸੋਈ ॥
جا کرتا سِرٹھی کو ساجے آپے جانے سوئی
اس کے بارے میں تو جو اس جہان کا بنانے والا ہے، انہیں ہی علم ہوسکتا ہے کہ یہ تخلیق کب پھیلی تھی۔
ਕਿਵ ਕਰਿ ਆਖਾ ਕਿਵ ਸਾਲਾਹੀ ਕਿਉ ਵਰਨੀ ਕਿਵ ਜਾਣਾ ॥
کِو کر آکھا کِو صالاحی کِو ورنی کِو جانا
میں کس طرح اُس نرالی ذات کا کمال بیان کروں، کیسے اس کی تعریف کروں، کس طرح اس کی تفصیل بیان کروں اور اس کے راز سے کیسے باخبر ہوسکتا ہوں؟۔