Page 15
ਨਾਨਕ ਕਾਗਦ ਲਖ ਮਣਾ ਪੜਿ ਪੜਿ ਕੀਚੈ ਭਾਉ ॥
ست گرو جی کہتے ہیں کہ لاکھوں کاغذات کے پڑھنے کے بعد، یعنی بہت سے صحیفوں اور مذہبی کتابوں کا مطالعہ کرنے کے بعد، انسان کو خدا سے محبت کرنی چاہیے۔
ਮਸੂ ਤੋਟਿ ਨ ਆਵਈ ਲੇਖਣਿ ਪਉਣੁ ਚਲਾਉ ॥
ان کی مدح سرائی کے لیے سیاہی کم نہ پڑے اور قلم ہوا کی طرح چلتا رہے۔
ਭੀ ਤੇਰੀ ਕੀਮਤਿ ਨਾ ਪਵੈ ਹਉ ਕੇਵਡੁ ਆਖਾ ਨਾਉ ॥੪॥੨॥
پھر بھی میں تیری تعریف نہیں کر سکتا، تیرا نام کتنا بڑا بولوں، یعنی تیرے نام کی شان بیان کرنا مشکل ہے۔
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
ہندی نہیں ہے؟؟؟؟؟
ਲੇਖੈ ਬੋਲਣੁ ਬੋਲਣਾ ਲੇਖੈ ਖਾਣਾ ਖਾਉ ॥
اے لوگوں! لفظوں کا استعمال محدود ہیں۔ کھانا پینا بھی محدود ہے۔
ਲੇਖੈ ਵਾਟ ਚਲਾਈਆ ਲੇਖੈ ਸੁਣਿ ਵੇਖਾਉ ॥
راستے پر چلنے کی حد مقرر ہے، دیکھنے اور سننے کی حد متعین ہے۔
ਲੇਖੈ ਸਾਹ ਲਵਾਈਅਹਿ ਪੜੇ ਕਿ ਪੁਛਣ ਜਾਉ ॥੧॥
حتی کہ اس خالق نے سانس لینے کی حد بھی متعین کردی ہے(اس کی تصدیق کے لئے) کسی جان کار سے پوچھنے کی کیا ضرورت ہے؟
ਬਾਬਾ ਮਾਇਆ ਰਚਨਾ ਧੋਹੁ ॥
اس لیے اے لوگوں! یہ دنیاوی مایا ممتا سب کچھ دھوکہ ہے۔
ਅੰਧੈ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਨਾ ਤਿਸੁ ਏਹ ਨ ਓਹੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
وہ نادان جس نے خدا کے نام کو دل سے بھلا دیا، اس کے ہاتھ نہ ہی یہ دنیا آئی اور نہ ہی اسے رب ملا۔
ਜੀਵਣ ਮਰਣਾ ਜਾਇ ਕੈ ਏਥੈ ਖਾਜੈ ਕਾਲਿ ॥
پیدائش سے لے کر موت تک انسان اس دنیا میں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ دنیاوی چیزوں کے مزے لوٹتا رہتا ہے۔
ਜਿਥੈ ਬਹਿ ਸਮਝਾਈਐ ਤਿਥੈ ਕੋਇ ਨ ਚਲਿਓ ਨਾਲਿ ॥
لیکن جس دھرم راج کی مجلس میں بٹھاکر انسانوں کو اس کے کرتوت کا حساب سنایا جاتا ہے، وہاں تک جانے کے لیے یا وہاں اس کی مدد کے لیے کوئی ساتھ نہیں چلتا۔
ਰੋਵਣ ਵਾਲੇ ਜੇਤੜੇ ਸਭਿ ਬੰਨਹਿ ਪੰਡ ਪਰਾਲਿ ॥੨॥
جو لوگ مرنے کے بعد روتے ہیں وہ سبھی لوگ بےکار کا بوجھ اٹھاتے ہیں: یعنی وہ رونے کا فضول کام کرتے ہیں۔
ਸਭੁ ਕੋ ਆਖੈ ਬਹੁਤੁ ਬਹੁਤੁ ਘਟਿ ਨ ਆਖੈ ਕੋਇ ॥
ہر کوئی رب کو بہت بڑا ہی کہتا ہے، کوئی چھوٹا نہیں کہتا۔
ਕੀਮਤਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਈਆ ਕਹਣਿ ਨ ਵਡਾ ਹੋਇ ॥
لیکن کوئی اس کا اندازہ نہیں لگا سکتا، صرف یہ کہنے سے وہ بڑا یا عظیم نہیں ہو جاتا ہے۔
ਸਾਚਾ ਸਾਹਬੁ ਏਕੁ ਤੂ ਹੋਰਿ ਜੀਆ ਕੇਤੇ ਲੋਅ ॥੩॥
در حقیقت، حق اور شکل و صورت سے پاک رب تو صرف ایک ہی ہیں اور دیگر مخلوقات کے دلوں میں آپ ہی علم کی روشنی کرنے والے ہیں۔
ਨੀਚਾ ਅੰਦਰਿ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਨੀਚੀ ਹੂ ਅਤਿ ਨੀਚੁ ॥
جو نچلی ذات کے لوگ ہیں اور پھر ان میں سے جو بہت ہی ادنیٰ ذات ہیں صرف وہی رب سے محبت کرنے والے ہیں۔
ਨਾਨਕੁ ਤਿਨ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਾਥਿ ਵਡਿਆ ਸਿਉ ਕਿਆ ਰੀਸ ॥
ست گرو جی کہتے ہیں کہ اے شکل و صورت سے پاک رب ! ان سے میرا میل ملاپ کر ، جو بزرگی اور علم کی وجہ سے بڑے ہیں ان سے میرا کیا تعلق ہے؟
ਜਿਥੈ ਨੀਚ ਸਮਾਲੀਅਨਿ ਤਿਥੈ ਨਦਰਿ ਤੇਰੀ ਬਖਸੀਸ ॥੪॥੩॥
جن مقامات پر ان پست لوگوں کا خیال رکھا جاتا ہے، وہاں پر ہی، اے بحرِ رحمت! آپ مجھ پر مہربانی کریں گے۔
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
ہندی نہیں یے؟؟؟؟؟؟
ਲਬੁ ਕੁਤਾ ਕੂੜੁ ਚੂਹੜਾ ਠਗਿ ਖਾਧਾ ਮੁਰਦਾਰੁ ॥
لالچ کرنے والا کتے کی طرح ہے، جھوٹ بولنے والا لاش کھانے والے کے مثل ہے جو خیانت کرکے دوسرے کو کھا جاتا ہے۔
ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਰ ਮਲੁ ਮੁਖ ਸੁਧੀ ਅਗਨਿ ਕ੍ਰੋਧੁ ਚੰਡਾਲੁ ॥
دوسرے کی مذمت کرنے سے سیدھا غلاظت منہ میں پڑتی ہے، غصے سے انسان چنڈال کے مثل ہوجاتاہے۔
ਰਸ ਕਸ ਆਪੁ ਸਲਾਹਣਾ ਏ ਕਰਮ ਮੇਰੇ ਕਰਤਾਰ ॥੧॥
خود پسندی کی تعریف کھٹے میٹھے ذائقے کے مانند ہے، اے رب! یہی تم سے منہ موڑنے والے خود غرض انسانوں کے اعمال ہیں۔
ਬਾਬਾ ਬੋਲੀਐ ਪਤਿ ਹੋਇ ॥
اے انسان! ایسا وعدہ کرو کہ جو آپ کو قابل اعتبار بنادے۔
ਊਤਮ ਸੇ ਦਰਿ ਊਤਮ ਕਹੀਅਹਿ ਨੀਚ ਕਰਮ ਬਹਿ ਰੋਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
کیونکہ جو انسان اس دنیا میں سب سے بہتر ہیں، وہ رب کے دربار میں بھی سب سے بہتر کہے جاتے ہیں اور سست صفت انسانوں کو جہنم کی تکلیفوں میں مبتلا ہو کر رونا پڑتا ہے۔
ਰਸੁ ਸੁਇਨਾ ਰਸੁ ਰੁਪਾ ਕਾਮਣਿ ਰਸੁ ਪਰਮਲ ਕੀ ਵਾਸੁ ॥
(انسانی ذہن میں) سونے کے زیورات ، چاندی، خوبصورت عورت سے لطف اندوز ہونا اور خوشبو کی محبت بسی ہے۔
ਰਸੁ ਘੋੜੇ ਰਸੁ ਸੇਜਾ ਮੰਦਰ ਰਸੁ ਮੀਠਾ ਰਸੁ ਮਾਸੁ ॥
گھوڑ سواری کا شوق ہے، خوبصورت بستر پر سونے کا شوق ہے، عالیشان محلات میں رہنے، میٹھی چیزیں کھانے اور گوشت اور شراب نوشی کا شوق ہے۔
ਏਤੇ ਰਸ ਸਰੀਰ ਕੇ ਕੈ ਘਟਿ ਨਾਮ ਨਿਵਾਸੁ ॥੨॥
یہ جو باتیں بتائی گئی ہیں ، تمام جسم انسانی میں موجود ہیں، تو رب کا پرلطف نام آخر کس مقام پر رہنا چاہیے؟
ਜਿਤੁ ਬੋਲਿਐ ਪਤਿ ਪਾਈਐ ਸੋ ਬੋਲਿਆ ਪਰਵਾਣੁ ॥
جو بات کہنے سے عزت ملتی ہے، وہی قول رب کی بارگاہ میں قبول ہوتا ہے۔
ਫਿਕਾ ਬੋਲਿ ਵਿਗੁਚਣਾ ਸੁਣਿ ਮੂਰਖ ਮਨ ਅਜਾਣ ॥
اے جاہل من! سنو !بے تکی باتیں کرنے والا انسان اداس ہوتا ہے۔
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵਹਿ ਸੇ ਭਲੇ ਹੋਰਿ ਕਿ ਕਹਣ ਵਖਾਣ ॥੩॥
جو واہے گرو کو پسند ہوں ، وہی کلمات سب سے بہتر ہیں، خواہ وہ کہے جائیں یا بیان کیے جائیں۔
ਤਿਨ ਮਤਿ ਤਿਨ ਪਤਿ ਤਿਨ ਧਨੁ ਪਲੈ ਜਿਨ ਹਿਰਦੈ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥
ان انسانوں کا دماغ حکمت اور الہٰی دولت کی صورت میں بہترین ہے، جن کے دلوں میں رب کا نام زندہ ہے۔
ਤਿਨ ਕਾ ਕਿਆ ਸਾਲਾਹਣਾ ਅਵਰ ਸੁਆਲਿਉ ਕਾਇ ॥
ان کی کیا تعریف کی جائے، اور دوسرے کون تعریف کے لائق ہوسکتے ہیں۔
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਬਾਹਰੇ ਰਾਚਹਿ ਦਾਨਿ ਨ ਨਾਇ ॥੪॥੪॥
ست گرو جی کہتے ہیں کہ جو لوگ شکل و صورت سے پاک رب کے فضل سے پرے ہیں، وہ نام میں نہیں بلکہ رب کی عطا کردہ شانوں میں مگن ہیں۔
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
ہندی نہیں ہے؟؟؟؟
ਅਮਲੁ ਗਲੋਲਾ ਕੂੜ ਕਾ ਦਿਤਾ ਦੇਵਣਹਾਰਿ ॥
عطا کرنے والے غیر متشکل رب نے انسان کو ایک فانی جسم کی شکل میں نشہ کی گولی دی ہے۔ یعنی انسان کو جو واہے گرو نے جسم عطا کیا ہے، اس غرور کے نشے سے انسان بے ہوش ہو رہا ہے۔
ਮਤੀ ਮਰਣੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਖੁਸੀ ਕੀਤੀ ਦਿਨ ਚਾਰਿ ॥
اس کے گھمنڈ میں مست عقل نے موت کو بھلا رکھا ہے اور قلیل مدتی خوشی میں رب سے منہ موڑ رہی ہے۔
ਸਚੁ ਮਿਲਿਆ ਤਿਨ ਸੋਫੀਆ ਰਾਖਣ ਕਉ ਦਰਵਾਰੁ ॥੧॥
جن کو یہ نشہ نہیں ہوا، ان صوفیوں کو شکل و صورت سے پاک رب کا حقیقی وجود کا علم حاصل ہوا؛ تاکہ انہیں بیکنٹھ میں جگہ مل سکے۔
ਨਾਨਕ ਸਾਚੇ ਕਉ ਸਚੁ ਜਾਣੁ ॥
اسی لیے نانک جی کا بیان ہے کہ اے انسان! اس سچے شکل و صورت سے پاک رب کو ہی صد فی صد سچا جان۔
ਜਿਤੁ ਸੇਵਿਐ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ਤੇਰੀ ਦਰਗਹ ਚਲੈ ਮਾਣੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
جس کا ذکر کرنے سے روحانی سکون حاصل ہوتا ہے اور شکل و صورت سے پاک رب کے دربار میں عزت ملتی ہے۔
ਸਚੁ ਸਰਾ ਗੁੜ ਬਾਹਰਾ ਜਿਸੁ ਵਿਚਿ ਸਚਾ ਨਾਉ ॥
درحقیقت بنا گڑ کے شراب نہیں بنتی، اس لیے غیر متشکل رب کے نام کی شان کے لیے علم کے گڑ کو حق کی اس شراب میں شامل کرنا کازم ہے، جس میں رب کا نام ملا ہوا ہے۔