Page 470
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
Salok, na Guru wa Kwanza:
ਨਾਨਕ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਇਕੁ ਰਥੁ ਇਕੁ ਰਥਵਾਹੁ ॥.
Ee Nanak, mwili wa binadamu, ambao ndio mkuu kati ya spishi zote, una gari (maadili) na dereva (kanuni).
ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਅਹਿ ਗਿਆਨੀ ਬੁਝਹਿ ਤਾਹਿ ॥
Katika kila enzi maadili na kanuni hizi zinazidi kubadilika; ni watu wenye hekima tu wanaoelewa hii.
ਸਤਜੁਗਿ ਰਥੁ ਸੰਤੋਖ ਕਾ ਧਰਮੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
Katika Sat Jug, kuridhika ndiko kulikuwa gari (maadili) na uadilifu ulikuwa dereva (kanuni)
ਤ੍ਰੇਤੈ ਰਥੁ ਜਤੈ ਕਾ ਜੋਰੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
Katika enzi ya Treta, useja ndio ulikuwa gari na nguvu ya nia ilikuwa dereva.
ਦੁਆਪੁਰਿ ਰਥੁ ਤਪੈ ਕਾ ਸਤੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
Katika enzi ya Puapar, toba ndiyo ilikuwa gari na silica njema ilikuwa dereva.
ਕਲਜੁਗਿ ਰਥੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਕੂੜੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥੧॥
Katika Enzi hii ya Kal Jug, moto wa hamu ya utajiri na nguvu ya kidunia ndio gari na udanganyifu ni dereva.
ਮਃ ੧ ॥
Salok, Guru wa Kwanza:
ਸਾਮ ਕਹੈ ਸੇਤੰਬਰੁ ਸੁਆਮੀ ਸਚ ਮਹਿ ਆਛੈ ਸਾਚਿ ਰਹੇ ॥ ਸਭੁ ਕੋ ਸਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥
Saam Veda anasema kwamba (katika Sat Jug) Bwana wa Dunia (Mungu) alijulikana kama Saytambar. Katika Enzi hiyo kila mtu alitamani ukweli, na kuishi kwa ukweli na uadilifu.
ਰਿਗੁ ਕਹੈ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੇਵਾ ਮਹਿ ਸੂਰੁ ॥
Rig Veda anasema kwamba (katika Treta Jug), Mungu anaenea kote na kati ya miungu, jina la Bwana Rama ndilo lililokwezwa kabisa, liking’aa kama jua.
ਨਾਇ ਲਇਐ ਪਰਾਛਤ ਜਾਹਿ ॥ ਨਾਨਕ ਤਉ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਹਿ ॥
Ee Nanak, (kulingana na Rig Veda), dhambi zote zinaangamizwa kwa kuimba Jina la Bwana Rama, kisha binadamu anatimiza wokovu.
ਜੁਜ ਮਹਿ ਜੋਰਿ ਛਲੀ ਚੰਦ੍ਰਾਵਲਿ ਕਾਨ੍ਹ੍ਹ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਜਾਦਮੁ ਭਇਆ ॥
Yajur Veda anasema kwamba (katika Dwapar Jug), bwana wa dunia alijulikana kama Bwana Krishna wa tabaka la Yadava, aliyemdanganya binti wa mfalme Chandravali kwa nguvu yake ya kimungu,
ਪਾਰਜਾਤੁ ਗੋਪੀ ਲੈ ਆਇਆ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨ ਮਹਿ ਰੰਗੁ ਕੀਆ ॥
Yeye aliuleta mti wa kihadithi unaotimiza matakwa ulioitwa Parjaat kwa Gopi wake (mtawa wa kike) na kuburudika katika Vrindavan.
ਕਲਿ ਮਹਿ ਬੇਦੁ ਅਥਰਬਣੁ ਹੂਆ ਨਾਉ ਖੁਦਾਈ ਅਲਹੁ ਭਇਆ ॥
Katika Enzi ya Kali Yuga, Atharva Veda alifanywa mkuu; Allah likaja kuwa Jina la Mungu.
ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ ॥
Waturuki na Wapathani walichukua mamlaka na wakaanza kuvaa mavazi ya samawati.
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਹੋਏ ਸਚਿਆਰ ॥
Kwa njia hii Vedas zote nne zinadai ukweli wao wenyewe kulingana na nyakati zao husika.
ਪੜਹਿ ਗੁਣਹਿ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਚਾਰ ਵੀਚਾਰ ॥
Kwa kusoma na kutafakari kuhusu vedas hizi, watu husitawisha fikira nzuri akilini mwao.
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਨੀਚੁ ਸਦਾਏ ॥ ਤਉ ਨਾਨਕ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਏ ॥੨॥
Lakini, Ee Nanak, ni yeye tu anayefanya ibada ya upendo kwa Mungu na kusalia mnyenyekevu anayetimiza ukombozi.
ਪਉੜੀ ॥
Pauree:
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਖਸਮੁ ਸਮਾਲਿਆ ॥
Ninaweka wakfu maisha yangu kwa Guru wa Kweli; ambaye kwa kukutana naye, nimekuja kumthamini Mungu.
ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਉਪਦੇਸੁ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਦੀਆ ਇਨ੍ਹ੍ਹੀ ਨੇਤ੍ਰੀ ਜਗਤੁ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
Guru wa kweli ambaye ameangaza akili yangu kwa mafundisho yake kana kwamba yeye ameweka mafuta ya maarifa takatifu machoni mwangu, na kwa hiyo ninatazama ukweli kuhusu dunia.
ਖਸਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਡੁਬੇ ਸੇ ਵਣਜਾਰਿਆ ॥
Wale wanaomwacha Bwana wao wa kweli na kujiambatisha kwa mwengine, huzamishwa katika bahari ya kidunia ya dhambi.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਰਲੈ ਕਿਨੈ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥
Ni wachache tu wanaogundua kwamba Guru wa Kweli ni kama meli (ya kutuvukisha bahari ya kidunia ya dhambi)
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧੩॥
Kwa kunijalia Neema Yake, Yeye amenisaidia kuvuka bahari ya kidunia ya dhambi.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
Salok, Guru wa Kwanza:
ਸਿੰਮਲ ਰੁਖੁ ਸਰਾਇਰਾ ਅਤਿ ਦੀਰਘ ਅਤਿ ਮੁਚੁ ॥
Mti wa msimali ni mnyofu kama mshale; ni mrefu mno, na mpana mno.
ਓਇ ਜਿ ਆਵਹਿ ਆਸ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਨਿਰਾਸੇ ਕਿਤੁ ॥
Lakini ndege wanaokuja na kuukalia kwa tumaini la kula tunda lake, kwa nini huondoka huku wamevunjika moyo?
ਫਲ ਫਿਕੇ ਫੁਲ ਬਕਬਕੇ ਕੰਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਪਤ ॥
Kwa sababu matunda yake hayana ladha, maua yake yanaleta kichefuchefu, na matawi yake ni bure.
ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥
(Vivyo hivyo bila utamu na unyenyekevu, mwonyesho wote wa ukuu hauna maana). Ee Nanak, sifa ya utamu kwa unyenyekevu ndicho kiini cha fadhila zote.
ਸਭੁ ਕੋ ਨਿਵੈ ਆਪ ਕਉ ਪਰ ਕਉ ਨਿਵੈ ਨ ਕੋਇ ॥
Kila mtu huinama kwa ajili yake mwenyewe, na sio kwa ajili ya wengine.
ਧਰਿ ਤਾਰਾਜੂ ਤੋਲੀਐ ਨਿਵੈ ਸੁ ਗਉਰਾ ਹੋਇ ॥
tunafaa kuona kwamba kitu kinapowekwa kwenye mizani, upande ulio chini unafikiriwa kuwa mzito zaidi (vivyo hivyo, yeye anayeonyesha unyenyekevu anafikiriwa kuwa mtu mwema zaidi)
ਅਪਰਾਧੀ ਦੂਣਾ ਨਿਵੈ ਜੋ ਹੰਤਾ ਮਿਰਗਾਹਿ ॥
Mtenda dhambi, kama mwindaji wa kulungu, huinama mara mbili zaidi kwa ajili ya nia yake binafsi.
ਸੀਸਿ ਨਿਵਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾ ਰਿਦੈ ਕੁਸੁਧੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥
Lakini nini kinachoweza kutimizwa kwa kuonyesha unyenyekevu kwa kuinamisha kichwa iwapo moyo unasalia na udanganyifu na ulaghai.
ਮਃ ੧ ॥
Salok, Guru wa Kwanza:
ਪੜਿ ਪੁਸਤਕ ਸੰਧਿਆ ਬਾਦੰ ॥
Mwalimu wa kihindu husoma vitabu vitakatifu na kusali kila siku, na kisha anajishughulisha na mjadala.
ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੰ ॥
Yeye huabudu mawe na kisha kuketi kama kongoti, akijifanya kuwa katika Samadhi.
ਮੁਖਿ ਝੂਠ ਬਿਭੂਖਣ ਸਾਰੰ ॥
Yeye hutamka udanganyifu, na kupamba uongo wake kama mapambo mazuri,
ਤ੍ਰੈਪਾਲ ਤਿਹਾਲ ਬਿਚਾਰੰ ॥
Yeye hukariri sentensi tatu za Gayatri mantra mara tatu kwa siku
ਗਲਿ ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਲਿਲਾਟੰ ॥
Shingoni pake kuna rosari, na kwenye paji lake kuna tilak-ishara takatifu;
ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਬਸਤ੍ਰ ਕਪਾਟੰ ॥
Yeye daima huwa na mavazi mawili ya kiunoni na kuvaa kilemba kichwani pake anaposali.
ਜੇ ਜਾਣਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰ ਕਰਮੰ ॥
Lakini iwapo angejua vitendo vya kimungu (sifa za Mungu),
ਸਭਿ ਫੋਕਟ ਨਿਸਚਉ ਕਰਮੰ ॥
Basi kwa uhakika yeye angegundua kwamba itikadi na mila hizo zote ni bure.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਉ ਧਿਆਵੈ ॥
Ee Nanak, tafakari kuhusu Mungu kwa imani kamili.
ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
Pasipo mafundisho ya Guru wa Kweli, hakuna mtu anayepata njia sahihi.
ਪਉੜੀ ॥
Pauree:
ਕਪੜੁ ਰੂਪੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਛਡਿ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰਿ ਜਾਵਣਾ ॥
Mtu ataondoka duniani na kuuacha mwili mzuri hapa.
ਮੰਦਾ ਚੰਗਾ ਆਪਣਾ ਆਪੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਪਾਵਣਾ ॥
Yeye atastahimili matokeo ya vitendo vyake vizuri na vibaya.
ਹੁਕਮ ਕੀਏ ਮਨਿ ਭਾਵਦੇ ਰਾਹਿ ਭੀੜੈ ਅਗੈ ਜਾਵਣਾ ॥
Mtu, ambaye ameishi maisha kulingana na mapenzi yake (kutoa amri kulingana na mapenzi yake bila kujali kiwango cha mateso ambacho ameletea wengine), atapaswa kustahimili mateso kama hayo, kana kwamba anafinywa na kubanwa kupitia kwa njia nyebamba baadaye.