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ਆਈ ਪੂਤਾ ਇਹੁ ਜਗੁ ਸਾਰਾ ॥
आई पूता इहु जगु सारा ॥
यह समूचा जगत् जगन्माता के पुत्र के समान है।
ਪ੍ਰਭ ਆਦੇਸੁ ਆਦਿ ਰਖਵਾਰਾ ॥
प्रभ आदेसु आदि रखवारा ॥
मेरा उस परमात्मा को शत्-शत् नमन है, जो प्रारम्भ से ही सबका रखवाला है।
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਹੈ ਭੀ ਹੋਗੁ ॥
आदि जुगादी है भी होगु ॥
वह युग -युगांतरों से है, वर्तमान में भी है और भविष्य में भी उसका ही अस्तित्व होगा।
ਓਹੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਕਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥੧੧॥
ओहु अपर्मपरु करणै जोगु ॥११॥
वह अपरंपार है और सब कुछ करने में समर्थ है॥ ११॥
ਦਸਮੀ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ॥
दसमी नामु दानु इसनानु ॥
दसवां दिन-नाम जपो, दान करो शरीर की शुद्धता के लिए स्नान करो।
ਅਨਦਿਨੁ ਮਜਨੁ ਸਚਾ ਗੁਣ ਗਿਆਨੁ ॥
अनदिनु मजनु सचा गुण गिआनु ॥
सत्य प्रभु के गुणों का ज्ञान प्राप्त करना ही सच्चा स्नान करना है।
ਸਚਿ ਮੈਲੁ ਨ ਲਾਗੈ ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਭਾਗੈ ॥ ਬਿਲਮੁ ਨ ਤੂਟਸਿ ਕਾਚੈ ਤਾਗੈ ॥
सचि मैलु न लागै भ्रमु भउ भागै ॥ बिलमु न तूटसि काचै तागै ॥
सत्य-नाम का सिमरन करने से मन विकारों की मैल नहीं लगती और भ्रम एवं भय दूर हो जाता है। जैसे कमजोर धागा तुरंत टूट जाता है, वैसे ही अज्ञान भी शीघ्र मिट जाता है।
ਜਿਉ ਤਾਗਾ ਜਗੁ ਏਵੈ ਜਾਣਹੁ ॥
जिउ तागा जगु एवै जाणहु ॥
जगत् को ऐसे ही जानो जैसे कच्चा धागा है।
ਅਸਥਿਰੁ ਚੀਤੁ ਸਾਚਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣਹੁ ॥੧੨॥
असथिरु चीतु साचि रंगु माणहु ॥१२॥
अपने चित को भगवान् के शाश्वत नाम में लगाओ और सदा आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करो। ॥ १२ ॥
ਏਕਾਦਸੀ ਇਕੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਵੈ ॥
एकादसी इकु रिदै वसावै ॥
एकादशी-जो व्यक्ति परमात्मा को हृदय में बसाता है,
ਹਿੰਸਾ ਮਮਤਾ ਮੋਹੁ ਚੁਕਾਵੈ ॥
हिंसा ममता मोहु चुकावै ॥
अपने मन से हिंसा, ममता एवं मोह को दूर कर देता है,
ਫਲੁ ਪਾਵੈ ਬ੍ਰਤੁ ਆਤਮ ਚੀਨੈ ॥
फलु पावै ब्रतु आतम चीनै ॥
उसे इस व्रत का यही फल मिलता है कि वह अपनी अन्तरात्मा को पहचान लेता है।
ਪਾਖੰਡਿ ਰਾਚਿ ਤਤੁ ਨਹੀ ਬੀਨੈ ॥
पाखंडि राचि ततु नही बीनै ॥
पाखण्ड में लीन होकर मनुष्य परमतत्व को नहीं देख सकता।
ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਾਹਾਰੁ ਨਿਹਕੇਵਲੁ ॥
निरमलु निराहारु निहकेवलु ॥
एक वही निर्मल, निराहार एवं वासना रहित है और
ਸੂਚੈ ਸਾਚੇ ਨਾ ਲਾਗੈ ਮਲੁ ॥੧੩॥
सूचै साचे ना लागै मलु ॥१३॥
उस शुद्ध एवं सत्यस्वरुप को विकारों की कोई मैल नहीं लगती॥ १३॥
ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਏਕੋ ਏਕਾ ॥
जह देखउ तह एको एका ॥
मैं जिधर भी देखता हूँ, एक परमात्मा ही व्याप्त है।
ਹੋਰਿ ਜੀਅ ਉਪਾਏ ਵੇਕੋ ਵੇਕਾ ॥
होरि जीअ उपाए वेको वेका ॥
उसने भिन्न-भिन्न प्रकार के अनेक जीव पैदा किए हुए हैं।
ਫਲੋਹਾਰ ਕੀਏ ਫਲੁ ਜਾਇ ॥
फलोहार कीए फलु जाइ ॥
यदि व्रत केवल फल खाने तक सीमित रह जाए, तो उसका आध्यात्मिक उद्देश्य नष्ट हो जाता है।
ਰਸ ਕਸ ਖਾਏ ਸਾਦੁ ਗਵਾਇ ॥
रस कस खाए सादु गवाइ ॥
भगवान् का नाम लिए बिना तरह-तरह के भोजन करने से नाम का मधुर स्वाद समाप्त हो जाता है।
ਕੂੜੈ ਲਾਲਚਿ ਲਪਟੈ ਲਪਟਾਇ ॥
कूड़ै लालचि लपटै लपटाइ ॥
वह झूठे लालच में ही फंसा रहता है।
ਛੂਟੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚੁ ਕਮਾਇ ॥੧੪॥
छूटै गुरमुखि साचु कमाइ ॥१४॥
लालच से छुटकारा केवल उस व्यक्ति को मिलता है जो गुरु के उपदेशों का पालन करता है और भगवान् को याद करने का फल भोगता है।॥१४॥
ਦੁਆਦਸਿ ਮੁਦ੍ਰਾ ਮਨੁ ਅਉਧੂਤਾ ॥
दुआदसि मुद्रा मनु अउधूता ॥
बारहवाँ दिन-असली वैरागी वे हैं जिनका मन सांसारिक इच्छाओं और योगियों के अनुष्ठानों के प्रति विमुख हो जाता है;
ਅਹਿਨਿਸਿ ਜਾਗਹਿ ਕਬਹਿ ਨ ਸੂਤਾ ॥
अहिनिसि जागहि कबहि न सूता ॥
वे हमेशा आध्यात्मिक रूप से सतर्क रहते हैं और माया, सांसारिक संपत्ति एवं शक्ति से अपनी सुरक्षा कभी कमजोर नहीं होने देते।
ਜਾਗਤੁ ਜਾਗਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥ ਗੁਰ ਪਰਚੈ ਤਿਸੁ ਕਾਲੁ ਨ ਖਾਇ ॥
जागतु जागि रहै लिव लाइ ॥ गुर परचै तिसु कालु न खाइ ॥
परमात्मा में ही ध्यान लगाकर रखता है। जो गुरु पर श्रद्धा रखता है, उसे काल भी नहीं खाता।
ਅਤੀਤ ਭਏ ਮਾਰੇ ਬੈਰਾਈ ॥
अतीत भए मारे बैराई ॥
जिन्होंने कामादिक विकारों को समाप्त कर लिया है, वह त्यागी है।
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਤਹ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੧੫॥
प्रणवति नानक तह लिव लाई ॥१५॥
दास नानक का विश्वास है कि उन्होंने वास्तव में अपनी वृत्ति ईश्वर में लगाई है।॥ १५॥
ਦੁਆਦਸੀ ਦਇਆ ਦਾਨੁ ਕਰਿ ਜਾਣੈ ॥
दुआदसी दइआ दानु करि जाणै ॥
बारहवां दिन-जीवों पर दया एवं दान करना चाहिए।
ਬਾਹਰਿ ਜਾਤੋ ਭੀਤਰਿ ਆਣੈ ॥
बाहरि जातो भीतरि आणै ॥
भटकते मन को नियंत्रण में करना चाहिए।
ਬਰਤੀ ਬਰਤ ਰਹੈ ਨਿਹਕਾਮ ॥
बरती बरत रहै निहकाम ॥
जो सांसारिक कामनाओं के मोह से मुक्त होता है, वही सभी व्रतों में सर्वोत्तम व्रत करता है।।
ਅਜਪਾ ਜਾਪੁ ਜਪੈ ਮੁਖਿ ਨਾਮ ॥
अजपा जापु जपै मुखि नाम ॥
उसकी जिह्वा बिना किसी प्रयत्न के निरंतर नाम का उच्चारण करती रहती है, मानो वह सहज भाव से हमेशा ईश्वर को याद करती हो।
ਤੀਨਿ ਭਵਣ ਮਹਿ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ॥
तीनि भवण महि एको जाणै ॥
तीनों लोकों में एक परमात्मा को ही जानो।
ਸਭਿ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਚੁ ਪਛਾਣੈ ॥੧੬॥
सभि सुचि संजम साचु पछाणै ॥१६॥
जो सत्य को पहचान लेता है, वही शुद्धिकरण एवं संयम के सारे उद्यम कर रहा है॥ १६ ॥
ਤੇਰਸਿ ਤਰਵਰ ਸਮੁਦ ਕਨਾਰੈ ॥
तेरसि तरवर समुद कनारै ॥
त्तेरहवाँ दिन- मानव जीवन समुद्र के किनारे खड़े वृक्ष जैसा है। जैसे समुद्र की लहर उसे किसी भी वक्त उखाड़ सकती है, वैसे ही मृत्यु किसी भी समय समाप्त कर सकती है।
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਮੂਲੁ ਸਿਖਰਿ ਲਿਵ ਤਾਰੈ ॥
अम्रितु मूलु सिखरि लिव तारै ॥
जो अमृतमय नाम को अपने जीवन का मूल समझकर निरंतर ईश्वर में रमण करता है, वह इस संसार के विकारों के सागर से सहजता से उबर जाता है।
ਡਰ ਡਰਿ ਮਰੈ ਨ ਬੂਡੈ ਕੋਇ ॥
डर डरि मरै न बूडै कोइ ॥
अतः वह आध्यात्मिक रूप से सांसारिक भय से मुक्त रहता है और विकारों के शब्द-सागर में डूबने से बचता है।
ਨਿਡਰੁ ਬੂਡਿ ਮਰੈ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥
निडरु बूडि मरै पति खोइ ॥
जो ईश्वर का श्रद्धेय भय नहीं रखता, वह सम्मान गंवा देता है और आध्यात्मिक रूप से सांसारिक विकारों के सागर में डूबकर मृत्यु को प्राप्त होता है।
ਡਰ ਮਹਿ ਘਰੁ ਘਰ ਮਹਿ ਡਰੁ ਜਾਣੈ ॥
डर महि घरु घर महि डरु जाणै ॥
जो मन में ईश्वर के श्रद्धापूर्ण भय को धारण करता है और निरंतर जागरूक रहता है,
ਤਖਤਿ ਨਿਵਾਸੁ ਸਚੁ ਮਨਿ ਭਾਣੈ ॥੧੭॥
तखति निवासु सचु मनि भाणै ॥१७॥
शाश्वत ईश्वर उसके हृदय को आनंदित करते हैं और वह सर्वोच्च आध्यात्मिक स्थान को प्राप्त करता है।॥१७॥
ਚਉਦਸਿ ਚਉਥੇ ਥਾਵਹਿ ਲਹਿ ਪਾਵੈ ॥
चउदसि चउथे थावहि लहि पावै ॥
चौदहवाँ दिन-जब मनुष्य तुरीयावस्था में पहुँच कर परम आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त कर लेता है तो
ਰਾਜਸ ਤਾਮਸ ਸਤ ਕਾਲ ਸਮਾਵੈ ॥
राजस तामस सत काल समावै ॥
चौथी अवस्था में प्रवेश करते ही माया के तीनों प्रकार—शक्ति, अवगुण और गुण अपना प्रभाव खो देते हैं।
ਸਸੀਅਰ ਕੈ ਘਰਿ ਸੂਰੁ ਸਮਾਵੈ ॥
ससीअर कै घरि सूरु समावै ॥
तब हृदय इतना प्रसन्न होता है, मानो सूर्य की उष्मता चंद्रमा की शीतलता में विलीन हो गई हो,
ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵੈ ॥
जोग जुगति की कीमति पावै ॥
और वह ईश्वर से मिलने के मार्ग का महत्व गहराई से समझता है।
ਚਉਦਸਿ ਭਵਨ ਪਾਤਾਲ ਸਮਾਏ ॥ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਰਹਿਆ ਲਿਵ ਲਾਏ ॥੧੮॥
चउदसि भवन पाताल समाए ॥ खंड ब्रहमंड रहिआ लिव लाए ॥१८॥
जो परमात्मा चौदह लोकों, पातालों, खण्डों-ब्रह्माण्डों में समाया हुआ है ऐसा मनुष्य उस परमात्मा में लगन लगाकर रखता है ।॥१८॥
ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੰਦੁ ਗੁਪਤੁ ਗੈਣਾਰਿ ॥
अमावसिआ चंदु गुपतु गैणारि ॥
अमावस्या-अमावस्या की रात्रि को चन्द्रमा आसमान में होते हुए भी लुप्त रहता है। इसी प्रकार ईश्वर अदृश्य रूप से हर चीज़ में व्याप्त है।
ਬੂਝਹੁ ਗਿਆਨੀ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿ ॥
बूझहु गिआनी सबदु बीचारि ॥
हे ज्ञानी ! इस तथ्य को गुरु के शब्द के चिन्तन द्वारा समझो।
ਸਸੀਅਰੁ ਗਗਨਿ ਜੋਤਿ ਤਿਹੁ ਲੋਈ ॥
ससीअरु गगनि जोति तिहु लोई ॥
जैसे चांद गगन में होता है लेकिन उसका आलोक तीनों लोकों में होता है।
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਕਰਤਾ ਸੋਈ ॥
करि करि वेखै करता सोई ॥
वैसे ही परमात्मा की ज्योति सब में समाई हुई है वह रचयिता सृष्टि-रचना कर करके उसकी देखभाल करता रहता है।
ਗੁਰ ਤੇ ਦੀਸੈ ਸੋ ਤਿਸ ਹੀ ਮਾਹਿ ॥
गुर ते दीसै सो तिस ही माहि ॥
जो गुरु द्वारा इसे समझता है वह उसी में समां जाता है
ਮਨਮੁਖਿ ਭੂਲੇ ਆਵਹਿ ਜਾਹਿ ॥੧੯॥
मनमुखि भूले आवहि जाहि ॥१९॥
लेकिन स्वेच्छाचारी जीव भ्रम में फंसकर जन्मते-मरते रहते हैं।॥ १९ ॥
ਘਰੁ ਦਰੁ ਥਾਪਿ ਥਿਰੁ ਥਾਨਿ ਸੁਹਾਵੈ ॥
घरु दरु थापि थिरु थानि सुहावै ॥
व्यक्ति निरंतर ईश्वर की सन्निधि में रहकर अपने जीवन को आध्यात्मिक रूप से संवारता है।
ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਜਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਵੈ ॥
आपु पछाणै जा सतिगुरु पावै ॥
यह सब केवल तब संभव है जब वह सच्चे गुरु की शिक्षाओं का पालन करता है और आत्मबोध प्राप्त करता है।
ਜਹ ਆਸਾ ਤਹ ਬਿਨਸਿ ਬਿਨਾਸਾ ॥
जह आसा तह बिनसि बिनासा ॥
उसका मन, जो पहले आशाओं से भरा था, अब आशाओं की शून्यता को गहराई से महसूस करता है।
ਫੂਟੈ ਖਪਰੁ ਦੁਬਿਧਾ ਮਨਸਾ ॥
फूटै खपरु दुबिधा मनसा ॥
उसका चित्त पूर्णतः इच्छा और द्वंद्व से खाली हो जाता है, जैसे किसी का मोह और वासना से भरा घड़ा टूटकर बिखर गया हो।
ਮਮਤਾ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹੈ ਉਦਾਸਾ ॥
ममता जाल ते रहै उदासा ॥
उसका मन सांसारिक मोह माया के जाल से दूर रहता है।
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਹਮ ਤਾ ਕੇ ਦਾਸਾ ॥੨੦॥੧॥
प्रणवति नानक हम ता के दासा ॥२०॥१॥n
भक्त नानक प्रार्थना करते हैं कि हम उस जीव के दास हैं ॥ २० ॥ १॥