Page 1243
ਲਿਖਿਆ ਹੋਵੈ ਨਾਨਕਾ ਕਰਤਾ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਇ ॥੧॥
纳纳克说，即使它是按照命运发生的，但上帝所做的，它就会发生。1
ਮਃ ੧ ॥
宫殿 1
ਰੰਨਾ ਹੋਈਆ ਬੋਧੀਆ ਪੁਰਸ ਹੋਏ ਸਈਆਦ ॥
天真无邪的女人变得软弱，聪明的男人变成了压迫者（他们在容忍男人的压迫和欲望）
ਸੀਲੁ ਸੰਜਮੁ ਸੁਚ ਭੰਨੀ ਖਾਣਾ ਖਾਜੁ ਅਹਾਜੁ ॥
谦虚、克制和纯洁已经消失，一切合法和非法的东西都被吃掉了
ਸਰਮੁ ਗਇਆ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਪਤਿ ਉਠਿ ਚਲੀ ਨਾਲਿ ॥
耻辱（由于强奸和欲望）已经远离了家，以及（儿媳妇）的尊重也消失了
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਏਕੁ ਹੈ ਅਉਰੁ ਨ ਸਚਾ ਭਾਲਿ ॥੨॥
古鲁那纳克说，只有上帝是真实的，不要在别人身上寻求真理。2
ਪਉੜੀ ॥
保里
ਬਾਹਰਿ ਭਸਮ ਲੇਪਨ ਕਰੇ ਅੰਤਰਿ ਗੁਬਾਰੀ ॥
人吞噬外在的身体，但内在的自我却充满骄傲
ਖਿੰਥਾ ਝੋਲੀ ਬਹੁ ਭੇਖ ਕਰੇ ਦੁਰਮਤਿ ਅਹੰਕਾਰੀ ॥
由于痛苦，利己主义者像瑜伽士一样戴着洋娃娃并鞠躬
ਸਾਹਿਬ ਸਬਦੁ ਨ ਊਚਰੈ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਪਸਾਰੀ ॥
他没有吟诵主人的名字，而是全神贯注于幻觉
ਅੰਤਰਿ ਲਾਲਚੁ ਭਰਮੁ ਹੈ ਭਰਮੈ ਗਾਵਾਰੀ ॥
心中有贪婪和贪婪，它像傻瓜一样徘徊
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤਈ ਜੂਐ ਬਾਜੀ ਹਾਰੀ ॥੧੪॥
哦，那纳克！他不考虑上帝，放弃了生活中的赌博。14
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
什洛卡·马哈拉 1
ਲਖ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੋਵੈ ਲਖ ਜੀਵਣੁ ਕਿਆ ਖੁਸੀਆ ਕਿਆ ਚਾਉ ॥
当然，我们有数百万人的爱，我们的生活数百万年，尽管如此，这样的幸福和激情又有什么用，
ਵਿਛੁੜਿਆ ਵਿਸੁ ਹੋਇ ਵਿਛੋੜਾ ਏਕ ਘੜੀ ਮਹਿ ਜਾਇ ॥
因为他们在一瞬间就被抛弃了，他们的脱节是一种充满悲伤的毒药
ਜੇ ਸਉ ਵਰ੍ਹਿਆ ਮਿਠਾ ਖਾਜੈ ਭੀ ਫਿਰਿ ਕਉੜਾ ਖਾਇ ॥
就算你吃了百年满满幸福的甜食，到头来也要吃苦涩的食物
ਮਿਠਾ ਖਾਧਾ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵੈ ਕਉੜਤਣੁ ਧਾਇ ਜਾਇ ॥
我不记得吃过甜食，但我一直记得苦涩（悲伤）
ਮਿਠਾ ਕਉੜਾ ਦੋਵੈ ਰੋਗ ॥
甜蜜（快乐）和苦涩（悲伤）都是疾病
ਨਾਨਕ ਅੰਤਿ ਵਿਗੁਤੇ ਭੋਗ ॥
哦，那纳克！由于甜蜜和苦涩的经历，人会心烦意乱
ਝਖਿ ਝਖਿ ਝਖਣਾ ਝਗੜਾ ਝਾਖ ॥
这一切都是无用的、徒劳的工作、浪费的行为和无用的争吵
ਝਖਿ ਝਖਿ ਜਾਹਿ ਝਖਹਿ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਪਾਸਿ ॥੧॥
然而，世人却逃避这些疾病，让它们与受造物保持密切联系。1
ਮਃ ੧ ॥
宫殿 1
ਕਾਪੜੁ ਕਾਠੁ ਰੰਗਾਇਆ ਰਾਂਗਿ ॥
人们用不同的颜色涂上衣服和木制物品
ਘਰ ਗਚ ਕੀਤੇ ਬਾਗੇ ਬਾਗ ॥
通过美白来让您的家变得美丽
ਸਾਦ ਸਹਜ ਕਰਿ ਮਨੁ ਖੇਲਾਇਆ ॥
他们用这些快乐和快乐填满了心灵
ਤੈ ਸਹ ਪਾਸਹੁ ਕਹਣੁ ਕਹਾਇਆ ॥
你从所有者那里得到一个点训斥
ਮਿਠਾ ਕਰਿ ਕੈ ਕਉੜਾ ਖਾਇਆ ॥
人们把疾病的苦涩当作甜味和
ਤਿਨਿ ਕਉੜੈ ਤਨਿ ਰੋਗੁ ਜਮਾਇਆ ॥
这种苦味会导致他们体内的疾病
ਜੇ ਫਿਰਿ ਮਿਠਾ ਪੇੜੈ ਪਾਇ ॥
哦，妈妈！如果人再次对甜食感兴趣（Hari-Naam）
ਤਉ ਕਉੜਤਣੁ ਚੂਕਸਿ ਮਾਇ ॥
所以（玛雅的）苦涩消失了
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਵੈ ਸੋਇ ॥
那纳克大师说：“他从上师那里得到真理
ਜਿਸ ਨੋ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇ ॥੨॥
谁的命运得以实现。2
ਪਉੜੀ ॥
保里
ਜਿਨ ਕੈ ਹਿਰਦੈ ਮੈਲੁ ਕਪਟੁ ਹੈ ਬਾਹਰੁ ਧੋਵਾਇਆ ॥
那些心里有污秽和欺骗的人，只有在外表上才显得干净
ਕੂੜੁ ਕਪਟੁ ਕਮਾਵਦੇ ਕੂੜੁ ਪਰਗਟੀ ਆਇਆ ॥
他们采取谎言和欺骗的行为，但他们的谎言却暴露了
ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਸੁ ਨਿਕਲੈ ਨਹ ਛਪੈ ਛਪਾਇਆ ॥
人心里的东西出来了，他没有隐藏起来
ਕੂੜੈ ਲਾਲਚਿ ਲਗਿਆ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਪਾਇਆ ॥
那些沉溺于谎言和贪婪的人会再次落入受造物中
ਨਾਨਕ ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਖਾਵਣਾ ਕਰਤੈ ਲਿਖਿ ਪਾਇਆ ॥੧੫॥
哦，那纳克！这是 vidhata 的法则，做事的人会得到同样的结果。U15岁以下
ਸਲੋਕ ਮਃ ੨ ॥
什洛卡·马哈拉 2
ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ਬੇਦੀ ਆਣੀ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
在吠陀经中的故事中，人们谈到了罪恶和美德
ਦੇ ਦੇ ਲੈਣਾ ਲੈ ਲੈ ਦੇਣਾ ਨਰਕਿ ਸੁਰਗਿ ਅਵਤਾਰ ॥
吠陀经说：）拿走所给予的（幸福或悲伤）并给予他，因此（结果）地狱诞生于天堂
ਉਤਮ ਮਧਿਮ ਜਾਤੀਂ ਜਿਨਸੀ ਭਰਮਿ ਭਵੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
根据吠陀经，据说上层或下层种姓的人因混乱而在世界上徘徊
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਤਤੁ ਵਖਾਣੀ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਵਿਚਿ ਆਈ ॥
另一方面，上师的阿姆里特瓦尼（Amritvani）讨论了本质，事实上，这种知识是在冥想的状态中出现的
ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਖੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਤੀ ਸੁਰਤੀ ਕਰਮਿ ਧਿਆਈ ॥
他已经明白了上师所说的话，智者在上帝的恩典下进行了冥想
ਹੁਕਮੁ ਸਾਜਿ ਹੁਕਮੈ ਵਿਚਿ ਰਖੈ ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਵੇਖੈ ॥
上帝的命令是无所不在的，他通过他的命令创造世界，让人们掌握命令并服从命令
ਨਾਨਕ ਅਗਹੁ ਹਉਮੈ ਤੁਟੈ ਤਾਂ ਕੋ ਲਿਖੀਐ ਲੇਖੈ ॥੧॥
哦，那纳克！首先，如果自我结束了，那么只会写一篇新的业力文章。1
ਮਃ ੧ ॥
宫殿 1
ਬੇਦੁ ਪੁਕਾਰੇ ਪੁੰਨੁ ਪਾਪੁ ਸੁਰਗ ਨਰਕ ਕਾ ਬੀਉ ॥
吠陀经同意天堂和地狱的根源是罪恶和美德
ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਉਗਵੈ ਖਾਂਦਾ ਜਾਣੈ ਜੀਉ ॥
无论有机体播种什么（吉祥），它都会产生，它会得到相同的果实
ਗਿਆਨੁ ਸਲਾਹੇ ਵਡਾ ਕਰਿ ਸਚੋ ਸਚਾ ਨਾਉ ॥
上师的知识欣赏上帝是伟大的，他是真实和永恒的形式
ਸਚੁ ਬੀਜੈ ਸਚੁ ਉਗਵੈ ਦਰਗਹ ਪਾਈਐ ਥਾਉ ॥
通过播种真理，真理诞生了，在主的宫廷中获得了声望