Page 470
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mehlaa 1.
Salok, na Guru wa Kwanza:
ਨਾਨਕ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਇਕੁ ਰਥੁ ਇਕੁ ਰਥਵਾਹੁ ॥.
naanak mayr sareer kaa ik rath ik rathvaahu.
Ee Nanak, mwili wa binadamu, ambao ndio mkuu kati ya spishi zote, una gari (maadili) na dereva (kanuni).
ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਅਹਿ ਗਿਆਨੀ ਬੁਝਹਿ ਤਾਹਿ ॥
jug jug fayr vataa-ee-ah gi-aanee bujheh taahi.
Katika kila enzi maadili na kanuni hizi zinazidi kubadilika; ni watu wenye hekima tu wanaoelewa hii.
ਸਤਜੁਗਿ ਰਥੁ ਸੰਤੋਖ ਕਾ ਧਰਮੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
satjug rath santokh kaa Dharam agai rathvaahu.
Katika Sat Jug, kuridhika ndiko kulikuwa gari (maadili) na uadilifu ulikuwa dereva (kanuni)
ਤ੍ਰੇਤੈ ਰਥੁ ਜਤੈ ਕਾ ਜੋਰੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
taraytai rath jatai kaa jor agai rathvaahu.
Katika enzi ya Treta, useja ndio ulikuwa gari na nguvu ya nia ilikuwa dereva.
ਦੁਆਪੁਰਿ ਰਥੁ ਤਪੈ ਕਾ ਸਤੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
du-aapur rath tapai kaa sat agai rathvaahu.
Katika enzi ya Puapar, toba ndiyo ilikuwa gari na silica njema ilikuwa dereva.
ਕਲਜੁਗਿ ਰਥੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਕੂੜੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥੧॥
kaljug rath agan kaa koorh agai rathvaahu. ||1||
Katika Enzi hii ya Kal Jug, moto wa hamu ya utajiri na nguvu ya kidunia ndio gari na udanganyifu ni dereva.
ਮਃ ੧ ॥
mehlaa 1.
Salok, Guru wa Kwanza:
ਸਾਮ ਕਹੈ ਸੇਤੰਬਰੁ ਸੁਆਮੀ ਸਚ ਮਹਿ ਆਛੈ ਸਾਚਿ ਰਹੇ ॥ ਸਭੁ ਕੋ ਸਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥
saam kahai saytambar su-aamee sach meh aachhai saach rahay. sabh ko sach samaavai.
Saam Veda anasema kwamba (katika Sat Jug) Bwana wa Dunia (Mungu) alijulikana kama Saytambar. Katika Enzi hiyo kila mtu alitamani ukweli, na kuishi kwa ukweli na uadilifu.
ਰਿਗੁ ਕਹੈ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੇਵਾ ਮਹਿ ਸੂਰੁ ॥
rig kahai rahi-aa bharpoor. raam naam dayvaa meh soor.
Rig Veda anasema kwamba (katika Treta Jug), Mungu anaenea kote na kati ya miungu, jina la Bwana Rama ndilo lililokwezwa kabisa, liking’aa kama jua.
ਨਾਇ ਲਇਐ ਪਰਾਛਤ ਜਾਹਿ ॥ ਨਾਨਕ ਤਉ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਹਿ ॥
naa-ay la-i-ai paraachhat jaahi. Naanak ta-o mokhantar paahi.
Ee Nanak, (kulingana na Rig Veda), dhambi zote zinaangamizwa kwa kuimba Jina la Bwana Rama, kisha binadamu anatimiza wokovu.
ਜੁਜ ਮਹਿ ਜੋਰਿ ਛਲੀ ਚੰਦ੍ਰਾਵਲਿ ਕਾਨ੍ਹ੍ਹ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਜਾਦਮੁ ਭਇਆ ॥
juj meh jor chhalee chandraaval kaanH krisan jaadam bha-i-aa.
Yajur Veda anasema kwamba (katika Dwapar Jug), bwana wa dunia alijulikana kama Bwana Krishna wa tabaka la Yadava, aliyemdanganya binti wa mfalme Chandravali kwa nguvu yake ya kimungu,
ਪਾਰਜਾਤੁ ਗੋਪੀ ਲੈ ਆਇਆ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨ ਮਹਿ ਰੰਗੁ ਕੀਆ ॥
paarjaat gopee lai aa-i-aa bindraaban meh rang kee-aa.
Yeye aliuleta mti wa kihadithi unaotimiza matakwa ulioitwa Parjaat kwa Gopi wake (mtawa wa kike) na kuburudika katika Vrindavan.
ਕਲਿ ਮਹਿ ਬੇਦੁ ਅਥਰਬਣੁ ਹੂਆ ਨਾਉ ਖੁਦਾਈ ਅਲਹੁ ਭਇਆ ॥
kal meh bayd atharban hoo-aa naa-o khudaa-ee alhu bha-i-aa.
Katika Enzi ya Kali Yuga, Atharva Veda alifanywa mkuu; Allah likaja kuwa Jina la Mungu.
ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ ॥
neel bastar lay kaprhay pahiray turak pathaanee amal kee-aa.
Waturuki na Wapathani walichukua mamlaka na wakaanza kuvaa mavazi ya samawati.
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਹੋਏ ਸਚਿਆਰ ॥
chaaray vayd ho-ay sachiaar.
Kwa njia hii Vedas zote nne zinadai ukweli wao wenyewe kulingana na nyakati zao husika.
ਪੜਹਿ ਗੁਣਹਿ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਚਾਰ ਵੀਚਾਰ ॥
parheh guneh tinH chaar veechaar.
Kwa kusoma na kutafakari kuhusu vedas hizi, watu husitawisha fikira nzuri akilini mwao.
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਨੀਚੁ ਸਦਾਏ ॥ ਤਉ ਨਾਨਕ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਏ ॥੨॥
bhaa-o bhagat kar neech sadaa-ay. ta-o naanak mokhantar paa-ay. ||2||
Lakini, Ee Nanak, ni yeye tu anayefanya ibada ya upendo kwa Mungu na kusalia mnyenyekevu anayetimiza ukombozi.
ਪਉੜੀ ॥
pa-orhee.
Pauree:
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਖਸਮੁ ਸਮਾਲਿਆ ॥
satgur vitahu vaari-aa jit mili-ai khasam samaali-aa.
Ninaweka wakfu maisha yangu kwa Guru wa Kweli; ambaye kwa kukutana naye, nimekuja kumthamini Mungu.
ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਉਪਦੇਸੁ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਦੀਆ ਇਨ੍ਹ੍ਹੀ ਨੇਤ੍ਰੀ ਜਗਤੁ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
jin kar updays gi-aan anjan dee-aa inHee naytree jagat nihaali-aa.
Guru wa kweli ambaye ameangaza akili yangu kwa mafundisho yake kana kwamba yeye ameweka mafuta ya maarifa takatifu machoni mwangu, na kwa hiyo ninatazama ukweli kuhusu dunia.
ਖਸਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਡੁਬੇ ਸੇ ਵਣਜਾਰਿਆ ॥
khasam chhod doojai lagay dubay say vanjaari-aa.
Wale wanaomwacha Bwana wao wa kweli na kujiambatisha kwa mwengine, huzamishwa katika bahari ya kidunia ya dhambi.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਰਲੈ ਕਿਨੈ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥
satguroo hai bohithaa virlai kinai veechaari-aa.
Ni wachache tu wanaogundua kwamba Guru wa Kweli ni kama meli (ya kutuvukisha bahari ya kidunia ya dhambi)
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧੩॥
kar kirpaa paar utaari-aa. ||13||
Kwa kunijalia Neema Yake, Yeye amenisaidia kuvuka bahari ya kidunia ya dhambi.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mehlaa 1.
Salok, Guru wa Kwanza:
ਸਿੰਮਲ ਰੁਖੁ ਸਰਾਇਰਾ ਅਤਿ ਦੀਰਘ ਅਤਿ ਮੁਚੁ ॥
simmal rukh saraa-iraa at deeragh at much.
Mti wa msimali ni mnyofu kama mshale; ni mrefu mno, na mpana mno.
ਓਇ ਜਿ ਆਵਹਿ ਆਸ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਨਿਰਾਸੇ ਕਿਤੁ ॥
o-ay je aavahi aas kar jaahi niraasay kit.
Lakini ndege wanaokuja na kuukalia kwa tumaini la kula tunda lake, kwa nini huondoka huku wamevunjika moyo?
ਫਲ ਫਿਕੇ ਫੁਲ ਬਕਬਕੇ ਕੰਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਪਤ ॥
fal fikay ful bakbakay kamm na aavahi pat.
Kwa sababu matunda yake hayana ladha, maua yake yanaleta kichefuchefu, na matawi yake ni bure.
ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥
mithat neevee naankaa gun chang-aa-ee-aa tat.
(Vivyo hivyo bila utamu na unyenyekevu, mwonyesho wote wa ukuu hauna maana). Ee Nanak, sifa ya utamu kwa unyenyekevu ndicho kiini cha fadhila zote.
ਸਭੁ ਕੋ ਨਿਵੈ ਆਪ ਕਉ ਪਰ ਕਉ ਨਿਵੈ ਨ ਕੋਇ ॥
sabh ko nivai aap ka-o par ka-o nivai na ko-ay.
Kila mtu huinama kwa ajili yake mwenyewe, na sio kwa ajili ya wengine.
ਧਰਿ ਤਾਰਾਜੂ ਤੋਲੀਐ ਨਿਵੈ ਸੁ ਗਉਰਾ ਹੋਇ ॥
Dhar taaraajoo tolee-ai nivai so ga-uraa ho-ay.
tunafaa kuona kwamba kitu kinapowekwa kwenye mizani, upande ulio chini unafikiriwa kuwa mzito zaidi (vivyo hivyo, yeye anayeonyesha unyenyekevu anafikiriwa kuwa mtu mwema zaidi)
ਅਪਰਾਧੀ ਦੂਣਾ ਨਿਵੈ ਜੋ ਹੰਤਾ ਮਿਰਗਾਹਿ ॥
apraaDhee doonaa nivai jo hantaa miragaahi.
Mtenda dhambi, kama mwindaji wa kulungu, huinama mara mbili zaidi kwa ajili ya nia yake binafsi.
ਸੀਸਿ ਨਿਵਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾ ਰਿਦੈ ਕੁਸੁਧੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥
sees nivaa-i-ai ki-aa thee-ai jaa ridai kusuDhay jaahi. ||1||
Lakini nini kinachoweza kutimizwa kwa kuonyesha unyenyekevu kwa kuinamisha kichwa iwapo moyo unasalia na udanganyifu na ulaghai.
ਮਃ ੧ ॥
mehlaa 1.
Salok, Guru wa Kwanza:
ਪੜਿ ਪੁਸਤਕ ਸੰਧਿਆ ਬਾਦੰ ॥
parh pustak sanDhi-aa baadaN.
Mwalimu wa kihindu husoma vitabu vitakatifu na kusali kila siku, na kisha anajishughulisha na mjadala.
ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੰ ॥
sil poojas bagul samaaDhaN.
Yeye huabudu mawe na kisha kuketi kama kongoti, akijifanya kuwa katika Samadhi.
ਮੁਖਿ ਝੂਠ ਬਿਭੂਖਣ ਸਾਰੰ ॥
mukh jhooth bibhookhan saaraN.
Yeye hutamka udanganyifu, na kupamba uongo wake kama mapambo mazuri,
ਤ੍ਰੈਪਾਲ ਤਿਹਾਲ ਬਿਚਾਰੰ ॥
taraipaal tihaal bichaaraN.
Yeye hukariri sentensi tatu za Gayatri mantra mara tatu kwa siku
ਗਲਿ ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਲਿਲਾਟੰ ॥
gal maalaa tilak lilaataN.
Shingoni pake kuna rosari, na kwenye paji lake kuna tilak-ishara takatifu;
ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਬਸਤ੍ਰ ਕਪਾਟੰ ॥
du-ay Dhotee bastar kapaataN.
Yeye daima huwa na mavazi mawili ya kiunoni na kuvaa kilemba kichwani pake anaposali.
ਜੇ ਜਾਣਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰ ਕਰਮੰ ॥
jay jaanas barahmaN karmaN.
Lakini iwapo angejua vitendo vya kimungu (sifa za Mungu),
ਸਭਿ ਫੋਕਟ ਨਿਸਚਉ ਕਰਮੰ ॥
sabh fokat nischa-o karmaN.
Basi kwa uhakika yeye angegundua kwamba itikadi na mila hizo zote ni bure.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਉ ਧਿਆਵੈ ॥
kaho naanak nihcha-o Dhi-aavai.
Ee Nanak, tafakari kuhusu Mungu kwa imani kamili.
ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
vin satgur vaat na paavai. ||2||
Pasipo mafundisho ya Guru wa Kweli, hakuna mtu anayepata njia sahihi.
ਪਉੜੀ ॥
pa-orhee.
Pauree:
ਕਪੜੁ ਰੂਪੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਛਡਿ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰਿ ਜਾਵਣਾ ॥
kaparh roop suhaavanaa chhad dunee-aa andar jaavnaa.
Mtu ataondoka duniani na kuuacha mwili mzuri hapa.
ਮੰਦਾ ਚੰਗਾ ਆਪਣਾ ਆਪੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਪਾਵਣਾ ॥
mandaa changa aapnaa aapay hee keetaa paavnaa.
Yeye atastahimili matokeo ya vitendo vyake vizuri na vibaya.
ਹੁਕਮ ਕੀਏ ਮਨਿ ਭਾਵਦੇ ਰਾਹਿ ਭੀੜੈ ਅਗੈ ਜਾਵਣਾ ॥
hukam kee-ay man bhaavday raahi bheerhai agai jaavnaa.
Mtu, ambaye ameishi maisha kulingana na mapenzi yake (kutoa amri kulingana na mapenzi yake bila kujali kiwango cha mateso ambacho ameletea wengine), atapaswa kustahimili mateso kama hayo, kana kwamba anafinywa na kubanwa kupitia kwa njia nyebamba baadaye.