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ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ ਬਾਣੀ ਭਗਤਾ ਕੀ ॥
रागु गोंड बाणी भगता की ॥
राग गोंड, भगतों की बाणी
ਕਬੀਰ ਜੀ ਘਰੁ ੧
कबीर जी घरु १
कबीर जी, प्रथम ताल १
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
ईश्वर एक है जिसे सतगुरु की कृपा से पाया जा सकता है।॥
ਸੰਤੁ ਮਿਲੈ ਕਿਛੁ ਸੁਨੀਐ ਕਹੀਐ ॥
संतु मिलै किछु सुनीऐ कहीऐ ॥
यदि कोई संत मिल जाए तो हमें उनकी बातें ध्यान से सुननी चाहिए और अपने मन की भावनाएँ उनसे बांटना चाहिए।
ਮਿਲੈ ਅਸੰਤੁ ਮਸਟਿ ਕਰਿ ਰਹੀਐ ॥੧॥
मिलै असंतु मसटि करि रहीऐ ॥१॥
यदि कोई दुष्ट पुरुष मिल जाए तो चुप ही रहना चाहिए।१ ॥
ਬਾਬਾ ਬੋਲਨਾ ਕਿਆ ਕਹੀਐ ॥
बाबा बोलना किआ कहीऐ ॥
ऐ मेरे मित्र, औरों से मिलकर हम क्या बातें करें?
ਜੈਸੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਰਵਿ ਰਹੀਐ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
जैसे राम नाम रवि रहीऐ ॥१॥ रहाउ ॥
जिससे हमारा ध्यान भगवान् के नाम पर केंद्रित रह सकता है।१॥ रहाउ॥
ਸੰਤਨ ਸਿਉ ਬੋਲੇ ਉਪਕਾਰੀ ॥
संतन सिउ बोले उपकारी ॥
संत पुरुषों के साथ विचार-विमर्श हमें उदार बनना सिखाया जाता है,
ਮੂਰਖ ਸਿਉ ਬੋਲੇ ਝਖ ਮਾਰੀ ॥੨॥
मूरख सिउ बोले झख मारी ॥२॥
किन्तु मूर्ख के साथ बातचीत व्यर्थ ही समय नष्ट करती है।२॥
ਬੋਲਤ ਬੋਲਤ ਬਢਹਿ ਬਿਕਾਰਾ ॥
बोलत बोलत बढहि बिकारा ॥
जब हम आत्म-अभिमानी लोगों से अधिक बात करते हैं तो विकारों में वृद्धि ही होती है और
ਬਿਨੁ ਬੋਲੇ ਕਿਆ ਕਰਹਿ ਬੀਚਾਰਾ ॥੩॥
बिनु बोले किआ करहि बीचारा ॥३॥
परंतु, अगर हम संतों से बातचीत से बचते हैं तो ज्ञान की बातें कैसे कर सकते हैं। ३।
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਛੂਛਾ ਘਟੁ ਬੋਲੈ ॥
कहु कबीर छूछा घटु बोलै ॥
कबीर जी कहते हैं: जिस प्रकार खाली घड़ा सबसे अधिक शोर करता है, उसी प्रकार ज्ञानहीन व्यक्ति अधिक बोलता है।
ਭਰਿਆ ਹੋਇ ਸੁ ਕਬਹੁ ਨ ਡੋਲੈ ॥੪॥੧॥
भरिआ होइ सु कबहु न डोलै ॥४॥१॥
पानी से भरे घड़े की तरह, जो सद्गुणों से पूर्ण होता है, वह कभी अपनी शांति और संतुलन खोता नहीं।॥४॥१॥
ਗੋਂਡ ॥
गोंड ॥
राग गोंड, ॥
ਨਰੂ ਮਰੈ ਨਰੁ ਕਾਮਿ ਨ ਆਵੈ ॥
नरू मरै नरु कामि न आवै ॥
जब व्यक्ति में मानवता समाप्त हो जाती है, तो वह दूसरों के लिए व्यर्थ हो जाता है।
ਪਸੂ ਮਰੈ ਦਸ ਕਾਜ ਸਵਾਰੈ ॥੧॥
पसू मरै दस काज सवारै ॥१॥
किन्तु जब उसकी पशु जैसी प्रवृत्ति समाप्त हो जाती है, तो वह सबके लिए सहायक सिद्ध होता है। १॥
ਅਪਨੇ ਕਰਮ ਕੀ ਗਤਿ ਮੈ ਕਿਆ ਜਾਨਉ ॥
अपने करम की गति मै किआ जानउ ॥
मैं अपने शुभाशुभ कर्मों की गति क्या जान सकता हूँ।
ਮੈ ਕਿਆ ਜਾਨਉ ਬਾਬਾ ਰੇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
मै किआ जानउ बाबा रे ॥१॥ रहाउ ॥
हे बाबा ! मैं क्या जानूँ मेरे साथ क्या होगा ? ॥ १॥ रहाउ॥
ਹਾਡ ਜਲੇ ਜੈਸੇ ਲਕਰੀ ਕਾ ਤੂਲਾ ॥
हाड जले जैसे लकरी का तूला ॥
ऐ मेरे दोस्त, मैंने कभी सोचा नहीं था कि मरने के बाद, इस शरीर की हड्डियाँ लकड़ी के लट्ठों की तरह जलती हैं।
ਕੇਸ ਜਲੇ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕਾ ਪੂਲਾ ॥੨॥
केस जले जैसे घास का पूला ॥२॥
केश इस तरह जलते है जैसे घास का गट्ठर हो। ॥२ ॥
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਤਬ ਹੀ ਨਰੁ ਜਾਗੈ ॥
कहु कबीर तब ही नरु जागै ॥
हे कबीर, मनुष्य अज्ञान की निद्रा से तभी जागता है,
ਜਮ ਕਾ ਡੰਡੁ ਮੂੰਡ ਮਹਿ ਲਾਗੈ ॥੩॥੨॥
जम का डंडु मूंड महि लागै ॥३॥२॥
जब उसके सिर पर यम का डण्डा लगता है। ॥३ ॥२ ॥
ਗੋਂਡ ॥
गोंड ॥
राग गोंड: ॥
ਆਕਾਸਿ ਗਗਨੁ ਪਾਤਾਲਿ ਗਗਨੁ ਹੈ ਚਹੁ ਦਿਸਿ ਗਗਨੁ ਰਹਾਇਲੇ ॥
आकासि गगनु पातालि गगनु है चहु दिसि गगनु रहाइले ॥
आकाश, पाताल, एवं चारो दिशाओ में सर्वात्मा ही विद्यमान है
ਆਨਦ ਮੂਲੁ ਸਦਾ ਪੁਰਖੋਤਮੁ ਘਟੁ ਬਿਨਸੈ ਗਗਨੁ ਨ ਜਾਇਲੇ ॥੧॥
आनद मूलु सदा पुरखोतमु घटु बिनसै गगनु न जाइले ॥१॥
सर्वोच्च ईश्वर सदैव आनंद का स्रोत है। जब हमारा शरीर नष्ट हो जाता है, तब भी परम चेतन अवस्था, अर्थात आत्मा, नष्ट नहीं होती।ल॥१॥
ਮੋਹਿ ਬੈਰਾਗੁ ਭਇਓ ॥
मोहि बैरागु भइओ ॥
मैं सत्य को जानने के लिए अधीर हो रहा हूँ।
ਇਹੁ ਜੀਉ ਆਇ ਕਹਾ ਗਇਓ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
इहु जीउ आइ कहा गइओ ॥१॥ रहाउ ॥
यह आत्मा जन्म के समय कहाँ से आती है, और मृत्यु के बाद कहाँ चली जाती है?॥ १ ॥ रहाउ॥
ਪੰਚ ਤਤੁ ਮਿਲਿ ਕਾਇਆ ਕੀਨ੍ਹ੍ਹੀ ਤਤੁ ਕਹਾ ਤੇ ਕੀਨੁ ਰੇ ॥
पंच ततु मिलि काइआ कीन्ही ततु कहा ते कीनु रे ॥
आकाश, हवा, अग्नि, जल एवं पृथ्वी-इन पाँच तत्वों से ईश्वर ने शरीर का निर्माण किया है, लेकिन ये तत्व कहाँ से रचे गए हैं?
ਕਰਮ ਬਧ ਤੁਮ ਜੀਉ ਕਹਤ ਹੌ ਕਰਮਹਿ ਕਿਨਿ ਜੀਉ ਦੀਨੁ ਰੇ ॥੨॥
करम बध तुम जीउ कहत हौ करमहि किनि जीउ दीनु रे ॥२॥
आप कहते हो कि जीव कर्मों का बँधा हुआ है लेकिन इन कर्मों की रचना किसने की ? ॥२॥
ਹਰਿ ਮਹਿ ਤਨੁ ਹੈ ਤਨ ਮਹਿ ਹਰਿ ਹੈ ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਸੋਇ ਰੇ ॥
हरि महि तनु है तन महि हरि है सरब निरंतरि सोइ रे ॥
ईश्वर में ही तन है और तन में ही ईश्वर स्थित है, वह मन-तन सबमें समाया हुआ है।
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਨ ਛੋਡਉ ਸਹਜੇ ਹੋਇ ਸੁ ਹੋਇ ਰੇ ॥੩॥੩॥
कहि कबीर राम नामु न छोडउ सहजे होइ सु होइ रे ॥३॥३॥
कबीर जी कहते हैं कि मैं राम का नाम जपना नहीं छोडूंगा, चाहे जो कुछ सहज ही होता है, वह होता रहे ॥ ३॥ ३॥
ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ ਬਾਣੀ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕੀ ਘਰੁ ੨
रागु गोंड बाणी कबीर जीउ की घरु २
राग गोंड, कबीर जी की वाणी, दूसरी ताल:
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
ईश्वर एक है जिसे सतगुरु की कृपा से पाया जा सकता है। ॥
ਭੁਜਾ ਬਾਂਧਿ ਭਿਲਾ ਕਰਿ ਡਾਰਿਓ ॥
भुजा बांधि भिला करि डारिओ ॥
इन लोगों ने मेरी बाँहें बाँध दीं, मुझे कैद कर लिया और एक हाथी के सामने फेंक दिया।
ਹਸਤੀ ਕ੍ਰੋਪਿ ਮੂੰਡ ਮਹਿ ਮਾਰਿਓ ॥
हसती क्रोपि मूंड महि मारिओ ॥
तभी क्रोध में आकर महावत ने हाथी के सिर पर बट से प्रहार कर दिया।
ਹਸਤਿ ਭਾਗਿ ਕੈ ਚੀਸਾ ਮਾਰੈ ॥
हसति भागि कै चीसा मारै ॥
हाथी ने मुझे न रौंदा, न गरजा; बस पीड़ा से चीखता हुआ किसी और दिशा में भाग गया।
ਇਆ ਮੂਰਤਿ ਕੈ ਹਉ ਬਲਿਹਾਰੈ ॥੧॥
इआ मूरति कै हउ बलिहारै ॥१॥
उसका व्यवहार ऐसा था, जैसे वह कहना चाहता होः 'मैं इस ईश-प्रतिमा को समर्पित हूँ।'॥ १॥
ਆਹਿ ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਤੁਮਰਾ ਜੋਰੁ ॥
आहि मेरे ठाकुर तुमरा जोरु ॥
कबीर जी कहते हैं कि हे मेरे ईश्वर ! मैं सम्पूर्ण रूप से आपके सहारे जी रहा हूँ।
ਕਾਜੀ ਬਕਿਬੋ ਹਸਤੀ ਤੋਰੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
काजी बकिबो हसती तोरु ॥१॥ रहाउ ॥
फिर भी काजी हाथी सवार को आज्ञा दे रहा था कि हाथी को हाँककर मुझे(कबीर) रौंद डालो। ॥ १॥ रहाउ॥
ਰੇ ਮਹਾਵਤ ਤੁਝੁ ਡਾਰਉ ਕਾਟਿ ॥
रे महावत तुझु डारउ काटि ॥
काजी आग बबूला होकर कहता है कि हे महावत ! मैं तुझे चूर-चूर कर दूंगा।
ਇਸਹਿ ਤੁਰਾਵਹੁ ਘਾਲਹੁ ਸਾਟਿ ॥
इसहि तुरावहु घालहु साटि ॥
अपने डंडे के वार से हाथी को कबीर की ओर मोड़ दो।
ਹਸਤਿ ਨ ਤੋਰੈ ਧਰੈ ਧਿਆਨੁ ॥
हसति न तोरै धरै धिआनु ॥
लेकिन हाथी बिल्कुल भी नहीं हिलता; ऐसा प्रतीत होता है जैसे वह भगवान् के नाम का चिंतन कर रहा हो।
ਵਾ ਕੈ ਰਿਦੈ ਬਸੈ ਭਗਵਾਨੁ ॥੨॥
वा कै रिदै बसै भगवानु ॥२॥
उस हाथी के हृदय में भगवान् ही बस रहा था ॥ २॥
ਕਿਆ ਅਪਰਾਧੁ ਸੰਤ ਹੈ ਕੀਨ੍ਹ੍ਹਾ ॥
किआ अपराधु संत है कीन्हा ॥
मुझे यह सोचकर आश्चर्य होता है कि इस संत कबीर ने किस प्रकार का अपराध किया होगा?
ਬਾਂਧਿ ਪੋਟ ਕੁੰਚਰ ਕਉ ਦੀਨ੍ਹ੍ਹਾ ॥
बांधि पोट कुंचर कउ दीन्हा ॥
कि उन्होंने मुझे गठरी की तरह बांधकर इसे हाथी के आगे डाल दिया?
ਕੁੰਚਰੁ ਪੋਟ ਲੈ ਲੈ ਨਮਸਕਾਰੈ ॥
कुंचरु पोट लै लै नमसकारै ॥
यद्यपि, हाथी बार-बार मेरे बंधे हुए शरीर को सम्मानपूर्वक प्रणाम करता है।
ਬੂਝੀ ਨਹੀ ਕਾਜੀ ਅੰਧਿਆਰੈ ॥੩॥
बूझी नही काजी अंधिआरै ॥३॥
लेकिन फिर भी कट्टरता में अंधे काजी को यह समझ नहीं आया कि वह क्या अन्याय कर रहा है। ॥३॥
ਤੀਨਿ ਬਾਰ ਪਤੀਆ ਭਰਿ ਲੀਨਾ ॥
तीनि बार पतीआ भरि लीना ॥
क़ाज़ी ने मुझे तीन बार रौंदने की पूरी कोशिश की।