Page 152
ਸਰਮ ਸੁਰਤਿ ਦੁਇ ਸਸੁਰ ਭਏ ॥ ਕਰਣੀ ਕਾਮਣਿ ਕਰਿ ਮਨ ਲਏ ॥੨॥
॥ سرم سُرتِ دُءِ سسُر بھۓ
॥2॥ کرݨی کامݨِ کرِ من لۓ
ترجُمہ:۔سخت محنت اور باشعوری میری ساس اور سسر ہیں۔ میں نے اچھے کاموں کو اپنی شریک حیات بنائیا ہے۔
ਸਾਹਾ ਸੰਜੋਗੁ ਵੀਆਹੁ ਵਿਜੋਗੁ ॥ ਸਚੁ ਸੰਤਤਿ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜੋਗੁ ॥੩॥੩॥
॥ ساہا سنّجۄگُ ویِیاہُ ویِجۄگُ
॥3॥3॥ سچُ سنّتتِ کہُ نانک جۄگُ
ترجُمہ:۔اولیاء کے ساتھ اتحاد میری شادی کی تاریخ کی طرح ہے ، اور دنیاوی معاملات سے لاتعلقی اور خدا کے ساتھ اتحاد میری شادی کی طرح ہے۔نانک کہتے ہیں ، سچائی اس اتحاد سے پیدا ہونے والے پہلے بچے کی طرح ہے۔
ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥ ਪਉਣੈ ਪਾਣੀ ਅਗਨੀ ਕਾ ਮੇਲੁ ॥ ਚੰਚਲ ਚਪਲ ਬੁਧਿ ਕਾ ਖੇਲੁ ॥
گئُڑی محلا 1
॥ پئُݨےَ پاݨی اگنی کا میلُ
॥ چنّچل چپل بُدھِ کا کھیلُ
ترجُمہ:۔جب ہوا ، پانی اور آگ متحد ہوجائیں تو پھر یہ جسم پیدا ہوتا ہے ،اور اس کے اندر تجارتی اور آوارہ گردی کا کھیل شروع ہوتا ہے۔
ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ਦਸਵਾ ਦੁਆਰੁ ॥ ਬੁਝੁ ਰੇ ਗਿਆਨੀ ਏਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
੧॥
॥ نءُ دروازے دسوا دُیارُ
॥1॥ بُجھُ رے گِیانی ایہُ بیِچارُ
ترجُمہ:۔اس جسم کے نو دروازے ہیں (جیسے آنکھیں ، کان وغیرہ) جو ظاہر ہیں۔
دسواں غیب والا دروازہ ہے جو اعلی روحانی حالت کا باعث بن سکتا ہے۔اے عقلمند ، اس پر غور کرو اور اسے سمجھو۔
ਕਥਤਾ ਬਕਤਾ ਸੁਨਤਾ ਸੋਈ ॥ ਆਪੁ ਬੀਚਾਰੇ ਸੁ ਗਿਆਨੀ ਹੋਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
॥ کتھتا بکتا سُنتا سۄئی
॥1॥ رہاءُ ॥ آپُ بیِچارے سُ گِیانی ہۄئی
ترجُمہ:۔خدا ہر ایک میں بس رہا ہے جو بولتا ہے ، اور ہر چیز کو سنتا ہے۔جو اپنے نفس پر غور کرتا ہے وہ واقعتا. عقلمند ہوتا ہے۔
ਦੇਹੀ ਮਾਟੀ ਬੋਲੈ ਪਉਣੁ ॥ ਬੁਝੁ ਰੇ ਗਿਆਨੀ ਮੂਆ ਹੈ ਕਉਣੁ ॥
॥ دیہی ماٹی بۄلےَ پئُݨُ
॥ بُجھُ رے گِیانی مۄُیا ہےَ کئُݨُ۔
ترجُمہ:۔جسم خاک ہے۔ ہوا اس کے ذریعہ سے بولتی ہے۔ (مرنے کے بعد خاک مٹی میں مل جاتی ہےاور ہوا میں ہوا) ۔ اے عقلمند جب کوئی فوت ہوجائے اس پر غور کر کہ کون مر گیا ہے۔
ਮੂਈ ਸੁਰਤਿ ਬਾਦੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ॥ ਓਹੁ ਨ ਮੂਆ ਜੋ ਦੇਖਣਹਾਰੁ ॥੨॥
॥ مۄُئی سُرتِ بادُ اہنّکارُ
॥2॥ اۄہُ ن مۄُیا جۄ دیکھݨہارُ
ترجُمہ:۔مائیا(دنیاوی محبت اور خواہشات) ، تنازعہ اور انا سے وابستہ عقل فوت ہوگئی ہے ۔ لیکن وہ (روح) جو خدا کا ایک حصہ ہے جو سب کی دیکھ بھال کرتا ہے وہ نہیں مرتی ہے۔
ਜੈ ਕਾਰਣਿ ਤਟਿ ਤੀਰਥ ਜਾਹੀ ॥ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਘਟ ਹੀ ਮਾਹੀ ॥
॥ جےَ کارݨِ تٹِ تیِرتھ جاہی
॥ رتن پدارتھ گھٹ ہی ماہی
ترجُمہ:۔الہیٰ نام کی دولت ، جس مقصد کے لیئے لوگ مقدس ندیوں اور مقدس مقامات کا سفر کرتے ہیں۔ وہ بیش قیمت الہیٰ نام دل کے اندر بستا ہے۔
ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤੁ ਬਾਦੁ ਵਖਾਣੈ ॥ ਭੀਤਰਿ ਹੋਦੀ ਵਸਤੁ ਨ ਜਾਣੈ ॥੩॥
॥ پڑِ پڑِ پنّڈِتُ بادُ وکھاݨےَ
॥3॥ بھیِترِ ہۄدی وستُ ن جاݨےَ
ترجُمہ:۔ایک پنڈت ، بنا رکے علم کی کتابیں پڑھتا ہے اور دلائل اور تنازعات کھڑا کرتا ہے۔ لیکن اسے اس راز کا احساس نہیں ہے کہ نام اس کے اندر ہی بس رہا ہے۔
ਹਉ ਨ ਮੂਆ ਮੇਰੀ ਮੁਈ ਬਲਾਇ ॥ ਓਹੁ ਨ ਮੂਆ ਜੋ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥
॥ ہءُ ن مۄُیا میری مُئی بلاءِ
॥ اۄہُ ن مۄُیا جۄ رہِیا سماءِ
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਦਿਖਾਇਆ ॥ ਮਰਤਾ ਜਾਤਾ ਨਦਰਿ ਨ ਆਇਆ ॥੪॥੪॥
॥ کہُ نانک گُرِ ب٘رہمُ دِکھائِیا
॥4॥4॥ مرتا جاتا ندرِ ن آئِیا
ترجُمہ:۔میں سمجھتا ہوں کہ (جب میرا جسم مر جائے گا) ایسا نہیں ہے کہ میں مر جاؤں گا، لیکن یہ میرا شیطان (جاہل عقل) ہے جو مر گیا ہوگا۔وہ خدا جو ہر ایک میں بس رہا ہے وہ نہیں مرتا۔نانک کہتے ہیں ، مرشد نے مجھے سب میں بس رہے خدا کو دکھادیا ہے اور اب کوئی بھی مجھے مرتا یا پیدا ہوا دکھائی نہیں دیتا۔
ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧ ਦਖਣੀ ॥ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਬੂਝੈ ਮਾਨੈ ਨਾਉ ॥ ਤਾ ਕੈ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਉ ॥
॥ گئُڑی محلا 1 دکھݨی
॥ سُݨِ سُݨِ بۄُجھےَ مانےَ ناءُ
॥ تا کےَ سد بلِہارےَ جاءُ
ترجُمہ:۔میں اپنے آپ کو اس پر قربان کرتا ہوں جو خدا کا نام بار بار سنتا ،اس پر غورکرتا ہے اور اس پر یقین رکھتا ہے۔
ਆਪਿ ਭੁਲਾਏ ਠਉਰ ਨ ਠਾਉ ॥ ਤੂੰ ਸਮਝਾਵਹਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਉ ॥੧॥
॥ آپِ بھُلاۓ ٹھئُر ن ٹھاءُ
॥1॥ تۄُنّ سمجھاوہِ میلِ مِلاءُ
ترجُمہ:۔جب خدا خود کسی کو گمراہ کرتا ہے تو پھر اس کے لئے کوئی اور جگہ یا سہارا نہیں ہےروحانی مدد کے لیئے۔
اے ’’ خدا ، جسے توخود مرشد کی تعلیمات کی سمجھ عنایت کرتا ہیں، اسے تو اپنے ساتھ متحد کردیتا ہے۔
ਨਾਮੁ ਮਿਲੈ ਚਲੈ ਮੈ ਨਾਲਿ ॥ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਬਾਧੀ ਸਭ ਕਾਲਿ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
॥ نامُ مِلےَ چلےَ مےَ نالِ
॥1॥ رہاءُ ॥ بِنُ ناوےَ بادھی سبھ کالِ
ترجُمہ:۔اےخدایا ، میں دعا کرتا ہوں کہ مجھے الہیٰ نام سے نوازا جائے ، جو میرے ساتھ ساتھ آخر میں بھی جائے۔
نام کے بغیر ، سب موت کے خوف کی گرفت میں ہیں۔
ਖੇਤੀ ਵਣਜੁ ਨਾਵੈ ਕੀ ਓਟ ॥ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਬੀਜ ਕੀ ਪੋਟ ॥
॥ کھیتی وݨجُ ناوےَ کی اۄٹ
॥ پاپُ پُنّنُ بیِج کی پۄٹ
ترجُمہ:۔جس طرح کاشتکاری یا کاروبار ہماری جسمانی ضروریات کا سہارا ہے ، اسی طرح خدا کا نام بھی ہماری روحانی زندگی کا سہارا ہے۔گناہ اور فضیلت کا بیج ایک ساتھ مل کر اگلی زندگی میں لے جاتا ہے۔
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਜੀਅ ਮਹਿ ਚੋਟ ॥ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿ ਚਲੇ ਮਨਿ ਖੋਟ ॥੨॥
॥ کامُ ک٘رۄدھُ جیء مہِ چۄٹ
॥2॥ نامُ وِسارِ چلے منِ کھۄٹ
ترجُمہ:۔وہ ، جن کی روح ہوس اور غصے جیسی برائیوں کے زخموں سے دوچار ہے۔وہ خدا کے نام کو ترک کرتے ہیں اور اپنے دماغ میں منحوس سوچوں کے ساتھ یہاں سے چلے جاتے ہیں۔
ਸਾਚੇ ਗੁਰ ਕੀ ਸਾਚੀ ਸੀਖ ॥ ਤਨੁ ਮਨੁ ਸੀਤਲੁ ਸਾਚੁ ਪਰੀਖ ॥
॥ ساچے گُر کی ساچی سیِکھ
॥ تنُ منُ سیِتلُ ساچُ پریِکھ
ترجُمہ:۔وہ جو سچے مرشد سے سچی تعلیمات حاصل کرتے ہیں۔وہ ابدی خدا کا احساس کرتے ہیں۔ ان کا جسم و دماغ پر سکون رہتا ہے۔
ਜਲ ਪੁਰਾਇਨਿ ਰਸ ਕਮਲ ਪਰੀਖ ॥ ਸਬਦਿ ਰਤੇ ਮੀਠੇ ਰਸ ਈਖ ॥੩॥
॥ جل پُرائِنِ رس کمل پریِکھ
॥3॥ سبدِ رتے میِٹھے رس ایِکھ
ترجُمہ:۔ان کا اصل امتحان یہ ہے کہ ، خدا کی ذات کے بغیر ان کی روح زندہ نہیں رہ سکتی ، بالکل اسی طرح جیسے کمل کا پھول پانی کے بغیر زندہ نہیں رہ سکتا۔ مرشد کے کلام سے متاثر ہوکر ، وہ گنے کے رس کی طرح میٹھے مزاج والے ہوجاتے ہیں۔
ਹੁਕਮਿ ਸੰਜੋਗੀ ਗੜਿ ਦਸ ਦੁਆਰ ॥ ਪੰਚ ਵਸਹਿ ਮਿਲਿ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥
॥ حُکمِ سنّجۄگی گڑِ دس دُیار
॥ پنّچ وسہِ مِلِ جۄتِ اپار
ترجُمہ:۔یہ ان کے مقدر کے مطابق ہے کہ انہیں دس دروازوں کے ساتھ اس قلعے (جسم) سے نوازا گیا ہے۔ اولیاء خداوند کے الہیٰ نور کے ساتھ رہتے ہیں۔
ਆਪਿ ਤੁਲੈ ਆਪੇ ਵਣਜਾਰ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਸਵਾਰਣਹਾਰ ॥੪॥੫॥
॥ آپِ تُلےَ آپے وݨجار
॥4॥5॥ نانک نامِ سوارݨہار
ترجُمہ:۔خدا خود دولت ہے ، اور وہ خود ہی تاجر ہے۔ نانک ، الہیٰ نام کے ذریعہ ، خدا خود اولیاء کی زندگی کو خوبیوں کے ساتھ مزین کرتا ہے۔
ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥ ਜਾਤੋ ਜਾਇ ਕਹਾ ਤੇ ਆਵੈ ॥ ਕਹ ਉਪਜੈ ਕਹ ਜਾਇ ਸਮਾਵੈ ॥
گئُڑی محلا 1
॥جاتۄ جاءِ کہا تے آوےَ ۔
॥کہ اُپجےَ کہ جاءِ سماوےَ ۔
ترجُمہ:۔ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ (یہ روح) کہاں سے آتی ہے۔ یہ کہاں بنائی گئی تھی اور آخر یہ کس کے ساتھ مل جاتی ہے
ਕਿਉ ਬਾਧਿਓ ਕਿਉ ਮੁਕਤੀ ਪਾਵੈ ॥ ਕਿਉ ਅਬਿਨਾਸੀ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ॥੧॥
॥کِءُ بادھِئۄ کِءُ مُکتی پاوےَ ۔
॥1॥کِءُ ابِناسی سہجِ سماوےَ ۔
ترجُمہ:۔ وہ کس طرح پابند ہے اور نجات کیسے حاصل ہوتی ہے؟
کتنی آسانی سے وہ امر رب میں ضم ہوجاتا ہے؟
ਨਾਮੁ ਰਿਦੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ॥ ਨਰਹਰ ਨਾਮੁ ਨਰਹਰ ਨਿਹਕਾਮੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
॥ نامُ رِدےَ انّم٘رِتُ مُکھِ نامُ
॥1॥ رہاءُ نرہر نامُ نرہر نِہکامُ
ترجُمہ:۔ وہ انسان جس کے ہردہ میں خدا کا نام امرت رہتا ہے ، وہ انسان جو اپنے منہ سے پربھو کا نام بولتا ہے ،
وہ رب کا نام لیتا ہے اور رب کی طرح بے ہودہ (بے ہودہ) ہو جاتا ہے
ਸਹਜੇ ਆਵੈ ਸਹਜੇ ਜਾਇ ॥ ਮਨ ਤੇ ਉਪਜੈ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇ ॥
॥ سہجے آوےَ سہجے جاءِ
॥ من تے اُپجےَ من ماہِ سماءِ
ترجُمہ:۔ جیواٹما قانون فطرت کے تحت آتا ہے اور قانون فطرت کے تحت جاتا ہے۔
وہ ذہن کی خواہشات سے پیدا ہوا ہے اور ذہن کے اندر وہ ضم ہوجاتا ہے۔
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਕਤੋ ਬੰਧੁ ਨ ਪਾਇ ॥ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿ ਛੁਟੈ ਹਰਿ ਨਾਇ ॥੨॥
॥ گُرمُکھِ مُکتۄ بنّدھُ ن پاءِ
॥2॥ سبدُ بیِچارِ چھُٹےَ ہرِ ناءِ
ترجُمہ:۔ جو انسان گرو کی موجودگی میں رہتا ہے وہ ہوس سے آزاد ہوتا ہے ، ہوس (اس کے راستے پر) پابند نہیں ہوسکتی ہے۔
گرو کے کلام پر غور کرنے سے ، وہ خدا کے نام کے ذریعہ ہوس (پھندے) سے بچ جاتا ہے
ਤਰਵਰ ਪੰਖੀ ਬਹੁ ਨਿਸਿ ਬਾਸੁ ॥ ਸੁਖ ਦੁਖੀਆ ਮਨਿ ਮੋਹ ਵਿਣਾਸੁ ॥
॥ ترور پنّکھی بہُ نِسِ باسُ
॥ سُکھ دُکھیِیا منِ مۄہ وِݨاسُ
ترجُمہ:۔ رات کے وقت درختوں پر جتنے پرندے آتے ہیں ، اسی طرح مخلوق بھی دنیا میں آرام کرلیتی ہے ،
کچھ خوش ہیں ، کچھ دکھی ہیں ، کچھ اپنے دماغ میں مایا کے ساتھ جڑ جاتے ہیں ، اور وہ روحانی موت کا شکار ہوجاتے ہیں۔
ਸਾਝ ਬਿਹਾਗ ਤਕਹਿ ਆਗਾਸੁ ॥ ਦਹ ਦਿਸਿ ਧਾਵਹਿ ਕਰਮਿ ਲਿਖਿਆਸੁ ॥੩॥
॥ ساجھ بِہاگ تکہِ آگاسُ
॥3॥ دہ دِسِ دھاوہِ کرمِ لِکھِیاسُ
ترجُمہ:۔ صبح ہوتے ہی وہ پرندے آسمان کی طرف دیکھتے ہیں (روشنی دیکھ کر) دس سمتوں سے اڑتے ہیں ،
اس طرح مخلوق اپنے اعمال کی رسومات کے مطابق دس سمتوں میں گھومتی ہے۔