Page 477
ਤੰਤ ਮੰਤ੍ਰ ਸਭ ਅਉਖਧ ਜਾਨਹਿ ਅੰਤਿ ਤਊ ਮਰਨਾ ॥੨॥
جو تنتر، منتر اور تمام ادویات سے واقفیت رکھتا ہے، بالآخر سب کو موت آنی ہے۔ 2۔
ਰਾਜ ਭੋਗ ਅਰੁ ਛਤ੍ਰ ਸਿੰਘਾਸਨ ਬਹੁ ਸੁੰਦਰਿ ਰਮਨਾ ॥
اقتدار کا مزہ لینے والے، شاہی سائبانوں اور بہت سی خوبصورت عورتوں سے لطف اندوز ہونے والے،
ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਸੁਬਾਸਕ ਚੰਦਨ ਅੰਤਿ ਤਊ ਮਰਨਾ ॥੩॥
پان، کافور اور صندل کی خوشبو سے لطف حاصل کرنے والے بھی آخرکار فوت ہوجائیں گے۔ 3۔
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਭ ਖੋਜੇ ਕਹੂ ਨ ਊਬਰਨਾ ॥
خواہ کوئی وید، پران اور اسمرتیوں کو تلاش کرلے، پھر بھی تو وہ جنم اور موت کے چکر سے نہیں بچپائے گا۔
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਇਉ ਰਾਮਹਿ ਜੰਪਉ ਮੇਟਿ ਜਨਮ ਮਰਨਾ ॥੪॥੫॥
اے کبیر! اس لیے پیدائش اور موت کے چکر کو صرف رام کے نام کے جاپ سے ہی ختم کیا جا سکتاہے۔ 4۔ 5۔
ਆਸਾ ॥
آسا۔
ਫੀਲੁ ਰਬਾਬੀ ਬਲਦੁ ਪਖਾਵਜ ਕਊਆ ਤਾਲ ਬਜਾਵੈ ॥
ذہن کی شکل میں ہاتھی ایک خوبصورت وینا کھلاڑی بن گیا ہے۔ بیل کی جبلت نے پکھواج بجانا شروعکر دیا ہے اور کوے کی فطرت تال بجا رہی ہے۔
ਪਹਿਰਿ ਚੋਲਨਾ ਗਦਹਾ ਨਾਚੈ ਭੈਸਾ ਭਗਤਿ ਕਰਾਵੈ ॥੧॥
گدھے جیسی ضدی طبیعت کا ذہن محبت کا لبادہ اوڑھ کر ناچ رہا ہے اور بھینس جیسی فطرت کا ذہنعقیدت میں مگن ہے۔ 1۔
ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਕਕਰੀਆ ਬਰੇ ਪਕਾਏ ॥
میرے بادشاہ رام نے آک کے آم جیسے پھلوں کو رسیلے آموں میں بدل دیا ہے، یعنی کڑوے اور کڑوےمزاج کو مٹھاس سے بھر دیا ہے۔
ਕਿਨੈ ਬੂਝਨਹਾਰੈ ਖਾਏ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
لیکن اس رس کا مزہ کسی نایاب عقل مند نے چکھایا ہے۔ 1۔ ٹھہرو
ਬੈਠਿ ਸਿੰਘੁ ਘਰਿ ਪਾਨ ਲਗਾਵੈ ਘੀਸ ਗਲਉਰੇ ਲਿਆਵੈ ॥
بے رحم شیر من کی شکل میں گھر میں بیٹھ کر سپاری تیار کر رہا ہوتا ہے اور من کی شکل میں لالچیشخص سپاری لاتا ہے یعنی خدمت میں مگن رہتا ہے۔
ਘਰਿ ਘਰਿ ਮੁਸਰੀ ਮੰਗਲੁ ਗਾਵਹਿ ਕਛੂਆ ਸੰਖੁ ਬਜਾਵੈ ॥੨॥
میرے حواس کے روپ میں چوہے مبارک گیت گا رہے ہیں اور من کی شکل میں کچھوا جو اچھی صحبتسے ڈر کر بیٹھا تھا اب شنکھ پھونک رہا ہے۔ 2۔
ਬੰਸ ਕੋ ਪੂਤੁ ਬੀਆਹਨ ਚਲਿਆ ਸੁਇਨੇ ਮੰਡਪ ਛਾਏ ॥
بانجھ خاتون مایا کا بیٹا شادی کرنے چلا گیا اور سونے کے منڈپ سج گئے ہیں۔
ਰੂਪ ਕੰਨਿਆ ਸੁੰਦਰਿ ਬੇਧੀ ਸਸੈ ਸਿੰਘ ਗੁਨ ਗਾਏ ॥੩॥
اب ذہن نے ایک خوبصورت اور حسین لڑکی سے شادی کر لی ہے جس کا رویہ رب سے جڑا ہوا ہے اورخرگوش اور شیر رب کی تعریفیں گا رہے ہیں۔ 3۔
ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਸੁਨਹੁ ਰੇ ਸੰਤਹੁ ਕੀਟੀ ਪਰਬਤੁ ਖਾਇਆ ॥
کبیر کہتے ہیں کہ اے اولیاء! میری بات غور سے سنو، عاجزی کے پہاڑ کو چیونٹی نے نگل لیا ہے۔
ਕਛੂਆ ਕਹੈ ਅੰਗਾਰ ਭਿ ਲੋਰਉ ਲੂਕੀ ਸਬਦੁ ਸੁਨਾਇਆ ॥੪॥੬॥
اب ذہن کی شکل میں کچھوا انسانی عظمت کے روپ میں انگارے کا خواہشمند بن گیا ہے اور اس کیجہالت اب علم میں تبدیل ہو کر گرو کے کلام کا ورد کر رہی ہے۔ 4۔ 6۔
ਆਸਾ ॥
آسا۔
ਬਟੂਆ ਏਕੁ ਬਹਤਰਿ ਆਧਾਰੀ ਏਕੋ ਜਿਸਹਿ ਦੁਆਰਾ ॥
یہ جسم ایک پرس ہے جو کئی جسمانی اعصاب سے بنا ہے لیکن اس کا صرف ایک دروازہ ہے، دسویںدروازہ۔
ਨਵੈ ਖੰਡ ਕੀ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਮਾਗੈ ਸੋ ਜੋਗੀ ਜਗਿ ਸਾਰਾ ॥੧॥
اس دنیا میں واحد حقیقی یوگی وہی ہے جو خدا کے نام پر بھیک مانگتا ہے، جس کے نام سے زمین نو حصوں پر مشتمل ہے۔ 1۔
ਐਸਾ ਜੋਗੀ ਨਉ ਨਿਧਿ ਪਾਵੈ ॥
صرف ایسا یوگی ہی نئی دولت حاصل کرتا ہے۔
ਤਲ ਕਾ ਬ੍ਰਹਮੁ ਲੇ ਗਗਨਿ ਚਰਾਵੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
وہ اپنی روح کو زمین سے اٹھا کر آسمان پر لے جاتا ہے۔ وہاں رہنا.
ਖਿੰਥਾ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਕਰਿ ਸੂਈ ਸਬਦੁ ਤਾਗਾ ਮਥਿ ਘਾਲੈ ॥
وہ علم کی گرہ کو لفظ برہمن کے مضبوط دھاگے سے رب کے دھیان کی سوئی سے باندھ دیتا ہے۔
ਪੰਚ ਤਤੁ ਕੀ ਕਰਿ ਮਿਰਗਾਣੀ ਗੁਰ ਕੈ ਮਾਰਗਿ ਚਾਲੈ ॥੨॥
اور وہ پانچ حواس کو اپنا سراب بنا کر اپنے گرو کے راستے پر چلتا ہے۔ 2۔
ਦਇਆ ਫਾਹੁਰੀ ਕਾਇਆ ਕਰਿ ਧੂਈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕੀ ਅਗਨਿ ਜਲਾਵੈ ॥
وہ رحمت کو اپنی کودال اور اپنے جسم کو دھواں بناتا ہے اور وہ خدا کے نظارے کی آگ کو روشن کرتا ہے۔
ਤਿਸ ਕਾ ਭਾਉ ਲਏ ਰਿਦ ਅੰਤਰਿ ਚਹੁ ਜੁਗ ਤਾੜੀ ਲਾਵੈ ॥੩॥
وہ اس کی محبت کو اپنے دل میں رکھتا ہے اور چاروں یوگوں میں سمادھی کی حالت میں جذب رہتا ہے۔
ਸਭ ਜੋਗਤਣ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾ ਪਿੰਡੁ ਪਰਾਨਾ ॥
پورا یوگی رام کے نام کا جاپ کرنے پر مشتمل ہے، جس نے یہ جسم اور زندگی دی ہے۔
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜੇ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੈ ਦੇਇ ਸਚਾ ਨੀਸਾਨਾ ॥੪॥੭॥
اے کبیر! اگر خدا فضل قبول کرتا ہے تو وہ انسان کو سچائی کی نشانی فراہم کرتا ہے۔ 4۔ 7۔
ਆਸਾ ॥
آسا۔
ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕਹਾ ਤੇ ਆਏ ਕਿਨਿ ਏਹ ਰਾਹ ਚਲਾਈ ॥
ہندو اور مسلمان کہاں سے آئے ہیں؟ دین کے ان دو مختلف راستوں کی رہنمائی کس نے کی؟
ਦਿਲ ਮਹਿ ਸੋਚਿ ਬਿਚਾਰਿ ਕਵਾਦੇ ਭਿਸਤ ਦੋਜਕ ਕਿਨਿ ਪਾਈ ॥੧॥
اے جھگڑالو قاضی! ان کے دلوں میں اچھی طرح سوچتے ہیں کہ کون جنت حاصل کرتا ہے اور کونجہنم حاصل کرتا ہے؟ ، 1۔
ਕਾਜੀ ਤੈ ਕਵਨ ਕਤੇਬ ਬਖਾਨੀ ॥
ارے قاضی صاحب! آپ نے کونسی کتاب پڑھی ہے؟
ਪੜ੍ਹਤ ਗੁਨਤ ਐਸੇ ਸਭ ਮਾਰੇ ਕਿਨਹੂੰ ਖਬਰਿ ਨ ਜਾਨੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
وہ سب جو کتابیں پڑھتے ہیں اور آپ کی طرح سوچتے ہیں تباہ ہو چکے ہیں۔ لیکن کسی کو علم نہیں ہوا۔1۔ وہاں رہنا.
ਸਕਤਿ ਸਨੇਹੁ ਕਰਿ ਸੁੰਨਤਿ ਕਰੀਐ ਮੈ ਨ ਬਦਉਗਾ ਭਾਈ ॥
مسلمانوں میں عورتوں سے لگاؤ اور محبت کی وجہ سے ختنہ کیا جاتا ہے لیکن اس کا تعلق اللہ سے ملنےسے نہیں ہے۔ ارے بھائی! اس لیے میں (سنت کو) نہیں مانتا۔
ਜਉ ਰੇ ਖੁਦਾਇ ਮੋਹਿ ਤੁਰਕੁ ਕਰੈਗਾ ਆਪਨ ਹੀ ਕਟਿ ਜਾਈ ॥੨॥
اگر اللہ مجھے مسلمان بنانا چاہتا تو سنت خود بخود بن جاتی۔ 2۔
ਸੁੰਨਤਿ ਕੀਏ ਤੁਰਕੁ ਜੇ ਹੋਇਗਾ ਅਉਰਤ ਕਾ ਕਿਆ ਕਰੀਐ ॥
اگر کوئی شخص ختنہ کر کے مسلمان ہو جائے تو عورت کا کیا بنے گا؟
ਅਰਧ ਸਰੀਰੀ ਨਾਰਿ ਨ ਛੋਡੈ ਤਾ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਹੀ ਰਹੀਐ ॥੩॥
عورت انسانی جسم کا آدھا حصہ ہے اسے چھوڑا نہیں جا سکتا۔ اس لیے ہندو رہنا ہی بہتر ہے (سنت سےخیانت نہیں کرنی چاہیے)۔ 3۔
ਛਾਡਿ ਕਤੇਬ ਰਾਮੁ ਭਜੁ ਬਉਰੇ ਜੁਲਮ ਕਰਤ ਹੈ ਭਾਰੀ ॥
اے نادان مخلوق! کتابیں چھوڑو اور رام کے نام کا بھجن کرو۔ فضول جھگڑوں میں الجھ کر تم بڑےمظالم کر رہے ہو۔
ਕਬੀਰੈ ਪਕਰੀ ਟੇਕ ਰਾਮ ਕੀ ਤੁਰਕ ਰਹੇ ਪਚਿਹਾਰੀ ॥੪॥੮॥
کبیر نے صرف ایک رام کا سہارا لیا ہے اور مسلمان بری طرح پریشان ہو رہے ہیں۔ 4۔ 8۔
ਆਸਾ ॥
آسا۔
ਜਬ ਲਗੁ ਤੇਲੁ ਦੀਵੇ ਮੁਖਿ ਬਾਤੀ ਤਬ ਸੂਝੈ ਸਭੁ ਕੋਈ ॥
جب تک چراغ میں روح کی طرح تیل ہے، اس چراغ کے منہ میں حسن جیسی بتی جلتی رہتی ہے، تبتک روح کو جسم کی طرح مندر میں سب کچھ سمجھ آتا ہے۔