Page 1374
ਓਰਾ ਗਰਿ ਪਾਨੀ ਭਇਆ ਜਾਇ ਮਿਲਿਓ ਢਲਿ ਕੂਲਿ ॥੧੭੭॥
॥177॥ اورا گرِ پانیِ بھئِیا جاءِ مِلِئو ڈھلِ کوُلِ
لفظی معنی:بھلی بھیئی ۔ اچھا ہوا۔ جو بھویں پریا۔ جو زمین پر گر گیا۔ دسا۔ حالت۔ طرف۔ اورا۔ اولاد۔ گڑا۔ پانی بھیئیا۔ پانی ہوگیا اور مل کر ۔ ملیو ڈھل کول۔ نیچے ندی میں جاگرا۔
॥177॥ ترجمہ:جس طرح گرمی کی وجہ سے اولے پگھل کر پانی میں بہہ کر ندی سے ملتے ہیں، اسی طرح خدا کا خوف گرمی کی طرح کام کرتا ہے اور ظالمانہ (سخت) دماغ مہربان (نرم) ہو جاتا ہے۔
ਕਬੀਰਾ ਧੂਰਿ ਸਕੇਲਿ ਕੈ ਪੁਰੀਆ ਬਾਂਧੀ ਦੇਹ ॥ ਦਿਵਸ ਚਾਰਿ ਕੋ ਪੇਖਨਾ ਅੰਤਿ ਖੇਹ ਕੀ ਖੇਹ ॥੧੭੮॥
॥ کبیِرا دھوُرِ سکیلِ کےَ پُریِیا باںدھیِ دیہ
॥178॥ دِۄس چارِ کو پیکھنا انّتِ کھیہ کیِ کھیہ
لفظی معنی:دہور ۔ مٹی ۔سکیل ۔ اکھٹی کرکے ۔ ہریا۔ پڑی۔ دیہہ۔جسم۔ دوس۔ دن۔ پیکھنا۔ دکھوا۔ا نمائش۔ انت۔ آخر۔ کھیہہ کی کھہہ ۔مٹی کی مٹی۔
॥178॥ ترجمہ:اے کبیر، جس طرح گندگی جمع کرنے سے بستی بنتی ہے، اسی طرح خدا نے پانچ عناصر کو جمع کر کے اس جسم کو بنایا ہے۔جو کچھ دنوں تک تو اچھی لگتی ہے لیکن آخرکار گندگی ہی مٹی میں بدل جاتی ہے۔
ਕਬੀਰ ਸੂਰਜ ਚਾਂਦ ਕੈ ਉਦੈ ਭਈ ਸਭ ਦੇਹ ॥ ਗੁਰ ਗੋਬਿੰਦ ਕੇ ਬਿਨੁ ਮਿਲੇ ਪਲਟਿ ਭਈ ਸਭ ਖੇਹ ॥੧੭੯॥
॥ کبیِر سوُرج چاںد کےَ اُدےَ بھئیِ سبھ دیہ
گُر گوبِنّد کے بِنُ مِلے پلٹِ بھئیِ سبھ کھیہ
ترجمہ:اے کبیر، یہ جسم اس لیے بنایا گیا ہے کہ یہ سورج اور چاند کی خوبی (نرم دلی اور پرسکونی) کو ظاہر کرے۔لیکن الہی گرو کے ساتھ متحد ہوئے بغیر، جسم ان خصوصیات کو حاصل نہیں کرتا اور انسانی جسم دوبارہ مٹی میں ॥179॥ بدل جاتا ہے (انسانی زندگی برباد ہو جاتی ہے)۔
ਜਹ ਅਨਭਉ ਤਹ ਭੈ ਨਹੀ ਜਹ ਭਉ ਤਹ ਹਰਿ ਨਾਹਿ ॥ ਕਹਿਓ ਕਬੀਰ ਬਿਚਾਰਿ ਕੈ ਸੰਤ ਸੁਨਹੁ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥੧੮੦॥
॥ جہ انبھءُ تہ بھےَ نہیِ جہ بھءُ تہ ہرِ ناہِ
॥180॥ کہِئو کبیِر بِچارِ کےَ سنّت سُنہُ من ماہِ
لفظی معنی:انبھؤ۔ بیخوفی ۔ بھے ۔خوف۔ بچار۔ سوچ ۔ سمجھکر۔ انبھؤ۔ اندرونی روحانی علم اور سمجھ ۔ مراد زندگی گذارنے کے صحیح راستے کی سمجھ۔ سنت سنہو م ن ماہے ۔ اے سنہو دل لگا کر سنہو۔
ترجمہ:جس دل میں راستبازی کی سمجھ ہو اس دل میں خوف نہیں لیکن جس دل میں کسی قسم کا خوف ہو اس میں خدا ظاہر نہیں ہوا،کبیر پوری غور و فکر کے بعد یہ کہہ رہے ہیں، اے اولیاء کرام، اپنے دماغ کو مرکوز رکھو اوراپنے ॥180॥ دماغ کی پوری توجہ کے ساتھ سنو۔
ਕਬੀਰ ਜਿਨਹੁ ਕਿਛੂ ਜਾਨਿਆ ਨਹੀ ਤਿਨ ਸੁਖ ਨੀਦ ਬਿਹਾਇ ॥ ਹਮਹੁ ਜੁ ਬੂਝਾ ਬੂਝਨਾ ਪੂਰੀ ਪਰੀ ਬਲਾਇ ॥੧੮੧॥
॥ کبیِر جِنہُ کِچھوُ جانِیا نہیِ تِن سُکھ نیِد بِہاءِ
॥181॥ ہمہُ جُ بوُجھا بوُجھنا پوُریِ پریِ بلاءِ
ترجمہ:اے کبیر، وہ لوگ جنہوں نے زندگی کے اس راز کو نہیں سمجھا، وہ اپنی زندگی (مادیت کی محبت میں سوتے ہوئے) لاپرواہی سے گزار رہے ہیں۔لیکن میں اس راز کو سمجھ چکا ہوں (خدا کے خوف اور نیک زندگی کے بارے ॥181॥ میں) اور میں اسے کسی بھی وقت نہیں بھول سکتا۔
ਕਬੀਰ ਮਾਰੇ ਬਹੁਤੁ ਪੁਕਾਰਿਆ ਪੀਰ ਪੁਕਾਰੈ ਅਉਰ ॥ ਲਾਗੀ ਚੋਟ ਮਰੰਮ ਕੀ ਰਹਿਓ ਕਬੀਰਾ ਠਉਰ ॥੧੮੨॥
॥ کبیِر مارے بہُتُ پُکارِیا پیِر پُکارےَ ائُر
॥182॥ لاگیِ چوٹ مرنّم کیِ رہِئو کبیِرا ٹھئُر
لفظی معنی:مارے ۔ زدوکوب ۔ پکاریا۔ آہ وزاری ۔ پیرپکارے اور جب درد ہوتا ہے تو مزید آہ وزاری کرتا ہے ۔ چوٹ مرم۔ درد دل کی چوٹ۔ ٹھور۔ٹحکناہ۔
ترجمہ:اے کبیر، جب کسی کو شک ہوتا ہے تو وہ بہت روتا ہے اور جوں جوں درد بڑھتا جاتا ہے اور زیادہ روتا ہے، (لیکن دنیاوی لگاؤ نہیں چھوڑتا)۔لیکن میں، کبیر کو گرو کے کلام نے متاثر کیا ہے اور اس نے میرے دل کو چھید ॥182॥ لیا ہے، اور اب میں خدا کے نام میں مگن رہتا ہوں۔
ਕਬੀਰ ਚੋਟ ਸੁਹੇਲੀ ਸੇਲ ਕੀ ਲਾਗਤ ਲੇਇ ਉਸਾਸ ॥ ਚੋਟ ਸਹਾਰੈ ਸਬਦ ਕੀ ਤਾਸੁ ਗੁਰੂ ਮੈ ਦਾਸ ॥੧੮੩॥
॥ کبیِر چوٹ سُہیلیِ سیل کیِ لاگت لےءِ اُساس
॥183॥ چوٹ سہارےَ سبد کیِ تاسُ گُروُ مےَ داس
لفظی معنی:چوٹ ۔مار۔ سیل ۔ نیزہ ۔ سہیلی ۔ آسان۔اساس۔ آہیں۔ سہارے ۔ برداشت کرے ۔ تاس ۔ اُس۔ داس۔ خدمتگار۔
ترجمہ:اے کبیر، گرو کے کلام کے نیزے کی ضرب خوش کن ہے، جو اس سے ٹکرائے، وہ گہری سانسیں لیتا ہے اور اپنے ذہن میں خدا کو محسوس کرنے کی آرزو کرتا ہے۔جو گرو کےکلامکیضربکوبرداشتکرتاہے،میںہروقتاسمتقیشخصکاخادم ॥183॥ بننے کے لیے تیار ہوں۔
ਕਬੀਰ ਮੁਲਾਂ ਮੁਨਾਰੇ ਕਿਆ ਚਢਹਿ ਸਾਂਈ ਨ ਬਹਰਾ ਹੋਇ ॥ ਜਾ ਕਾਰਨਿ ਤੂੰ ਬਾਂਗ ਦੇਹਿ ਦਿਲ ਹੀ ਭੀਤਰਿ ਜੋਇ ॥੧੮੪॥
॥ کبیِر مُلاں مُنارے کِیا چڈھہِ ساںئیِ ن بہرا ہوءِ
॥184॥ جا کارنِ توُنّ باںگ دیہِ دِل ہیِ بھیِترِ جوءِ
॥184॥ ترجمہ:اے کبیر کہو اے ملا، خدا بہرا نہیں ہے، مسجد کے مینار پر کیوں چڑھتے ہو؟جس خدا سے تم اتنی بلند آواز سے دعا مانگ رہے ہو، اسے اپنے دل میں تلاش کرو؟
ਸੇਖ ਸਬੂਰੀ ਬਾਹਰਾ ਕਿਆ ਹਜ ਕਾਬੇ ਜਾਇ ॥ ਕਬੀਰ ਜਾ ਕੀ ਦਿਲ ਸਾਬਤਿ ਨਹੀ ਤਾ ਕਉ ਕਹਾਂ ਖੁਦਾਇ ॥੧੮੫॥
॥ سیکھ سبوُریِ باہرا کِیا ہج کابے جاءِ
॥185॥ کبیِر جا کیِ دِل سابتِ نہیِ تا کءُ کہاں کھُداءِ
॥185॥ ترجمہ:اے شیخ اگر تیرے اندر قناعت نہیں تو کعبہ کی زیارت کے لیے کیوں جاتے ہو؟اے کبیر، جس کا دل بے فکر نہیں ہے (خدا پر مکمل یقین نہیں ہے) وہ خدا کو کیسے پہچان سکتا ہے؟
ਕਬੀਰ ਅਲਹ ਕੀ ਕਰਿ ਬੰਦਗੀ ਜਿਹ ਸਿਮਰਤ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥ ਦਿਲ ਮਹਿ ਸਾਂਈ ਪਰਗਟੈ ਬੁਝੈ ਬਲੰਤੀ ਨਾਂਇ ॥੧੮੬॥
॥ کبیِر الہ کیِ کرِ بنّدگیِ جِہ سِمرت دُکھُ جاءِ
॥186॥ دِل مہِ ساںئیِ پرگٹےَ بُجھےَ بلنّتیِ ناںءِ
॥186॥ ترجمہ:اے کبیر، خدا کی عبادت کرو، اسے پیار سے یاد کرنے سے ہر قسم کے غم دور ہو جاتے ہیں۔دل میں خدا کا ظہور ہو جاتا ہے اور نام کے ذریعے دنیاوی خواہشات کی جلتی ہوئی آگ بجھ جاتی ہے۔
ਕਬੀਰ ਜੋਰੀ ਕੀਏ ਜੁਲਮੁ ਹੈ ਕਹਤਾ ਨਾਉ ਹਲਾਲੁ ॥ ਦਫਤਰਿ ਲੇਖਾ ਮਾਂਗੀਐ ਤਬ ਹੋਇਗੋ ਕਉਨੁ ਹਵਾਲੁ ॥੧੮੭॥
॥ کبیِر جوریِ کیِۓ جُلمُ ہےَ کہتا ناءُ ہلالُ
॥187॥ دپھترِ لیکھا ماںگیِئےَ تب ہوئِگو کئُنُ ہۄالُ
ترجمہ:اے کبیر کہو! (اے ملا)، طاقت کا استعمال کرنا ظالمانہ ہے، چاہے آپ اسے مذہبی طور پر حلال کہیں (آپ جانور کو مارتے ہوئے نماز پڑھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ مذہبی طور پر حلال ہے)،جب تم سے خدا کی بارگاہ میں ॥187॥ تمہارے اعمال کا حساب طلب کیا جائے گا تو تمہارا کیا حال ہوگا؟
ਕਬੀਰ ਖੂਬੁ ਖਾਨਾ ਖੀਚਰੀ ਜਾ ਮਹਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਲੋਨੁ ॥ ਹੇਰਾ ਰੋਟੀ ਕਾਰਨੇ ਗਲਾ ਕਟਾਵੈ ਕਉਨੁ ॥੧੮੮॥
॥ کبیِر کھوُبُ کھانا کھیِچریِ جا مہِ انّم٘رِتُ لونُ
॥188॥ ہیرا روٹیِ کارنے گلا کٹاۄےَ کئُنُ
॥188॥ ترجمہ:اے کبیر، (ملا سے کہو) دلیہ (دال کے ساتھ پکائے ہوئے چاول) نمک کے ساتھ پکا کر کھانا بہتر ہے۔مجھے قربانی کے جانور کو ذبح کرنا اچھا نہیں لگتا جب میں اس میں گوشت ڈال کر کھانا کھاؤں۔
ਕਬੀਰ ਗੁਰੁ ਲਾਗਾ ਤਬ ਜਾਨੀਐ ਮਿਟੈ ਮੋਹੁ ਤਨ ਤਾਪ ॥ ਹਰਖ ਸੋਗ ਦਾਝੈ ਨਹੀ ਤਬ ਹਰਿ ਆਪਹਿ ਆਪਿ ॥੧੮੯॥
॥ کبیِر گُرُ لاگا تب جانیِئےَ مِٹےَ موہُ تن تاپ
॥189॥ ہرکھ سوگ داجھےَ نہیِ تب ہرِ آپہِ آپ
ترجمہ:اے کبیر، ہمیں اس شخص پر غور کرنا چاہیے جو گرو کی تعلیمات سے وابستہ ہے، صرف اس وقت جب اس کا جذباتی لگاؤ اور جسمانی اذیت ختم ہو جاتی ہے۔جب کوئی خوشی یا غم انسان کے دماغ کو اذیت نہیں دیتا ہے، تو یہ ॥189॥ دماغ کی وہ حالت ہے جب خدا ہر جگہ موجود نظر آتا ہے۔
ਕਬੀਰ ਰਾਮ ਕਹਨ ਮਹਿ ਭੇਦੁ ਹੈ ਤਾ ਮਹਿ ਏਕੁ ਬਿਚਾਰੁ ॥ ਸੋਈ ਰਾਮੁ ਸਭੈ ਕਹਹਿ ਸੋਈ ਕਉਤਕਹਾਰ ॥੧੯੦॥
॥ کبیِر رام کہن مہِ بھیدُ ہےَ تا مہِ ایکُ بِچارُ
॥190॥ سوئیِ رامُ سبھےَ کہہِ سوئیِ کئُتکہار
ترجمہ:اے کبیر، رام کہنے کے طریقوں میں فرق ہے، اس میں بھی ایک چیز ہے جس پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ایک رام تمام وسیع خدا ہے، جس کی سبھی عقیدت سے عبادت کرتے ہیں، دوسرا رام بادشاہ دسرتھ کا بیٹا ہے، جس کا ॥190॥ نام (راس لیلا والے) اداکار بولتے ہیں۔
ਕਬੀਰ ਰਾਮੈ ਰਾਮ ਕਹੁ ਕਹਿਬੇ ਮਾਹਿ ਬਿਬੇਕ ॥ ਏਕੁ ਅਨੇਕਹਿ ਮਿਲਿ ਗਇਆ ਏਕ ਸਮਾਨਾ ਏਕ ॥੧੯੧॥
॥ کبیِر رامےَ رام کہُ کہِبے ماہِ بِبیک
॥191॥ ایکُ انیکہِ مِلِ گئِیا ایک سمانا ایک
॥191॥ ترجمہ:اے کبیر، ہمیشہ رام کا نام لینا، لیکن کرتے وقت یہ یاد رکھنا۔کہ ایک رام خدا ہے جو سب جگہ موجود ہے، اور دوسرا صرف اس کے اپنے جسم میں موجود ہے۔
ਕਬੀਰ ਜਾ ਘਰ ਸਾਧ ਨ ਸੇਵੀਅਹਿ ਹਰਿ ਕੀ ਸੇਵਾ ਨਾਹਿ ॥ ਤੇ ਘਰ ਮਰਹਟ ਸਾਰਖੇ ਭੂਤ ਬਸਹਿ ਤਿਨ ਮਾਹਿ ॥੧੯੨॥
॥ کبیِر جا گھر سادھ ن سیۄیِئہِ ہرِ کیِ سیۄا ناہِ
॥192॥ تے گھر مرہٹ سارکھے بھوُت بسہِ تِن ماہِ
لفظی معنی:جاگھر ۔ جس گھر۔ سادھ ۔ پاکدامن بشر۔ نہ سیویہہ۔ خدمت نہ ہو۔ ہرکی سیوا۔ خدمت خدا۔ تے گھر۔ وہ گھر۔ مرہٹ۔ سارکھے ۔ مانند شمشان ۔
॥192॥ترجمہ:اے کبیر، وہ گھر، جن میں گرو کی تعلیمات پر عمل نہیں کیا جاتا اور خدا کو عقیدت سے یاد نہیں کیا جاتا،وہ گھر شمشان کی طرح ہیں اور وہاں رہنے والے بھوتوں کی طرح ہیں۔
ਕਬੀਰ ਗੂੰਗਾ ਹੂਆ ਬਾਵਰਾ ਬਹਰਾ ਹੂਆ ਕਾਨ ॥ ਪਾਵਹੁ ਤੇ ਪਿੰਗੁਲ ਭਇਆ ਮਾਰਿਆ ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਨ ॥੧੯੩॥
॥ کبیِر گوُنّگا ہوُیا باۄرا بہرا ہوُیا کان
॥193॥ پاۄہُ تے پِنّگُل بھئِیا مارِیا ستِگُر بان
لفظی معنی:گونگا ۔ جو زبان سے بول نہ سکتا ہو۔ بادرا۔ دیوانہ ۔ پاگل ۔ بہروں ۔ جو سن نہ سکتا ہو کانوں سے ۔ پنگلاں۔ لولا۔ بان۔ تیر۔
ترجمہ:اے کبیر دوسروں کے لیے وہ شخص گونگا، دیوانہ، کانوں سے بہرہ ہو جاتا ہے۔اور پاؤں سے معذور (غلط باتیں نہیں کرتا، غیبت نہیں کرتا، بری صحبت میں نہیں جاتا) جسے گرو خدا کی تعریف کے الہی کلام کے تیرسےمارتاہے۔
ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰ ਸੂਰਮੇ ਬਾਹਿਆ ਬਾਨੁ ਜੁ ਏਕੁ ॥ ਲਾਗਤ ਹੀ ਭੁਇ ਗਿਰਿ ਪਰਿਆ ਪਰਾ ਕਰੇਜੇ ਛੇਕੁ ॥੧੯੪॥
॥ کبیِر ستِگُر سوُرمے باہِیا بانُ جُ ایکُ
॥194॥ لاگت ہیِ بھُءِ گِرِ پرِیا پرا کریجے چھیکُ
لفظی معنی:سورے ۔ بہادر۔ بان۔ تیرا۔ پاہیا۔ چلائیا۔ بھوئے ۔ گر پریا۔ زمین پر گر پڑا۔ کریجے ۔ کلجے ۔ چھیک ۔ سوراخ۔
ترجمہ:اے کبیر، وہ شخص، جسے روحانی طور پر بہادر گرو نے کلام الہی کے تیر سے مارا،اس کی انا فوراً ختم ہو جاتی ہے اور اس کا دل خدا کے نام میں اس طرح جذب ہو جاتا ہے جیسے خدائی کلام نے اس کے دل میں سوراخ ॥194॥ کر دیا ہو اور وہ زمین پر گر گیا ہو۔
ਕਬੀਰ ਨਿਰਮਲ ਬੂੰਦ ਅਕਾਸ ਕੀ ਪਰਿ ਗਈ ਭੂਮਿ ਬਿਕਾਰ ॥
॥ کبیِر نِرمل بوُنّد اکاس کیِ پرِ گئیِ بھوُمِ بِکار
ترجمہ:اے کبیر جب آسمان سے بارش کا ایک پاک قطرہ بنجر زمین پر گرتا ہے تو وہ ایسے ضائع ہو جاتا ہے۔