Page 227
ਹਉਮੈ ਬੰਧਨ ਬੰਧਿ ਭਵਾਵੈ ॥ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਭਗਤਿ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ॥੮॥੧੩॥
ہئُمےَ بنّدھن بنّدھِ بھواوےَ ॥
نانک رام بھگتِ سُکھُ پاوےَ ॥8॥ 13 ॥
ترجُمہ:۔انا انسان کو بندھنوں میں باندھ دیتی ہے ، اور اسے پیدائش اور موت کے چکروں میں بھٹکا دیتی ہے۔اے نانک ، خدا کی عقیدت مند عبادت سے امن حاصل ہوتا ہے۔ || 8 || 13 ||
ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧॥ ਪ੍ਰਥਮੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕਾਲੈ ਘਰਿ ਆਇਆ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਕਮਲੁ ਪਇਆਲਿ ਨ ਪਾਇਆ ॥ ਆਗਿਆ ਨਹੀ ਲੀਨੀ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ॥੧॥
گئُڑی محلا 1॥
پ٘رتھمے ب٘رہما کالےَ گھرِ آئِیا ॥
ب٘رہم کملُ پئِیالِ ن پائِیا ॥
آگِیا نہی لیِنی بھرمِ بھُلائِیا ॥1॥
ترجُمہ:۔سب سے پہلے یہ دیوتا برہما تھا جس نے روحانی موت کا سامنا کیا۔برہما نے قریب کے علاقوں کی تلاش کی لیکن خالق کی حد تلاش کرنے میں اس کے حصول میں ناکام رہا اور اپنی انا کی وجہ سے روحانی ہراس کا سامنا کرنا پڑا۔اس نے اپنے مرشد کی تعلیمات کی پرواہ نہیں کی اور خود تخلیق کار ہونے کے وہم میں بھٹک گیا۔ || 1 ||
ਜੋ ਉਪਜੈ ਸੋ ਕਾਲਿ ਸੰਘਾਰਿਆ ॥ ਹਮ ਹਰਿ ਰਾਖੇ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
جۄ اُپجےَ سۄ کالِ سنّگھارِیا ॥
ہم ہرِ راکھے
گُر سبدُ بیِچارِیا ॥1॥ رہاءُ ॥
ترجُمہ:۔جو بھی دنیا میں آتا ہے ، نام پر دھیان کے بغیر اسے روحانی موت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔جب میں مرشد کے کلام پر غور کیا تو خدا نے میری روحانی حفاظت کی ہے۔ || 1 ||
ਮਾਇਆ ਮੋਹੇ ਦੇਵੀ ਸਭਿ ਦੇਵਾ ॥ ਕਾਲੁ ਨ ਛੋਡੈ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ॥ ਓਹੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਲਖ ਅਭੇਵਾ ॥੨॥
مائِیا مۄہے دیوی سبھِ دیوا ॥
کالُ ن چھۄڈےَ بِنُ گُر کی سیوا ॥
اۄہُ ابِناسی الکھ ابھیوا ॥2॥
ترجُمہ:۔تمام دیویوں اور دیوتاؤں (فرشتوں) کو مایا نے اپنی طرف مائل کیا۔موت کا خوف نام کے بغیر کسی کو نہیں بخشتا ہے۔صرف خدا ہی لازوال ، لامحدود ، اور سمجھ سے باہر ہے۔ || 2 ||
ਸੁਲਤਾਨ ਖਾਨ ਬਾਦਿਸਾਹ ਨਹੀ ਰਹਨਾ ॥ ਨਾਮਹੁ ਭੂਲੈ ਜਮ ਕਾ ਦੁਖੁ ਸਹਨਾ ॥ ਮੈ ਧਰ ਨਾਮੁ ਜਿਉ ਰਾਖਹੁ ਰਹਨਾ॥੩॥
॥ سُلطان خان بادِشاہ نہی رہنا
॥ نامہُ بھۄُلےَ جم کا دُکھُ سہنا
॥3॥ مےَ دھر نامُ جِءُ راکھہُ رہنا
ترجُمہ:۔سلطان ، سردار اور شہنشاہ اس دنیا میں ہمیشہ نہیں رہیں گے۔جو شخص خدا کا نام بھول جاتا ہے وہ موت کے خوف کے درد کو برداشت کرتا ہے۔میری واحد ॥3॥ طاقت نام ہے اور میں زندہ رہتا ہوں جیسے آپ مجھے رکھتے ہیں۔
ਚਉਧਰੀ ਰਾਜੇ ਨਹੀ ਕਿਸੈ ਮੁਕਾਮੁ ॥ ਸਾਹ ਮਰਹਿ ਸੰਚਹਿ ਮਾਇਆ ਦਾਮ ॥ ਮੈ ਧਨੁ ਦੀਜੈ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ॥੪॥
॥ چئُدھری راجے نہی کِسےَ مُقامُ
॥ ساہ مرہِ سنّچہِ مائِیا دام
॥4॥ مےَ دھنُ دیِجےَ ہرِ انّم٘رِت نامُ
ترجُمہ:۔یہاں نہ تو بادشاہوں اور نہ ہی قائدین کا مستقل ٹھکانہ ہے۔شاہوکار جو صرف دنیاوی دولت جمع کرتے ہیں وہ روحانی طور پر مر چکے ہیںاس لیئے ، اے خدا ، ॥4॥مجھے اپنے سحر انگیز نام کی دولت عطا فرما۔
ਰਯਤਿ ਮਹਰ ਮੁਕਦਮ ਸਿਕਦਾਰੈ ॥ ਨਿਹਚਲੁ ਕੋਇ ਨ ਦਿਸੈ ਸੰਸਾਰੈ ॥ ਅਫਰਿਉ ਕਾਲੁ ਕੂੜੁ ਸਿਰਿ ਮਾਰੈ ॥੫॥
॥ رېتِ مہر مُقدم سِکدارےَ
॥ نِہچلُ کۄءِ ن دِسےَ سنّسارےَ
॥5॥ اپھرِءُ کالُ کۄُڑُ سِرِ مارےَ
॥5॥ ترجُمہ:۔عوام ، حکمران قائدین اور سربراہانان میںسے کوئی بھی ہمیشہ کے لیئے دنیا میں نہیں رہےگا۔مایا کے ساتھ محبتمیںباربارناگزیر موتکا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
ਨਿਹਚਲੁ ਏਕੁ ਸਚਾ ਸਚੁ ਸੋਈ ॥ ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਸਾਜੀ ਤਿਨਹਿ ਸਭ ਗੋਈ ॥ ਓਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਪੈ ਤਾਂ ਪਤਿ ਹੋਈ ॥੬॥
॥ نِہچلُ ایکُ سچا سچ سۄئی
॥ جِنِ کرِ ساجی تِنہِ سبھ گۄئی
॥6॥ اۄہُ گُرمُکھِ جاپےَ تاں پتِ ہۄئی
ترجُمہ:۔صرف اکیلا خدا ہی ابدی ہے۔وہ ، جس نے اس دنیا کو بنایا اور مزین کیا ہے وہ اسے دوبارہ اپنے آپ میں ضم کردے گا۔جو مرشد کے ذریعہ خدا کو پہچانتاہے ॥6॥ اسے اس کے دربار میں اعزاز حاصل ہوتا ہے۔
ਕਾਜੀ ਸੇਖ ਭੇਖ ਫਕੀਰਾ ॥ ਵਡੇ ਕਹਾਵਹਿ ਹਉਮੈ ਤਨਿ ਪੀਰਾ ॥ ਕਾਲੁ ਨ ਛੋਡੈ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰਕੀ ਧੀਰਾ ॥੭॥
॥ قاضی سیکھ بھیکھ فقیِرا
॥ وڈے کہاوہِ ہئُمےَ تنِ پیِرا
॥7॥ کالُ ن چھۄڈےَ بِنُ ستِگُر کی دھیِرا
ترجُمہ:۔یہاں تک کہ وہ مذہبی لباس (اسلامی رہنما) کے قاضی ، شیخ اور فقیراپنے آپ کو عظیم قرار دیں لیکن وہ سب تکبر کے مرض میں مبتلا ہیں۔سچے مرشد کی ॥7॥طرف سے مبارک نام کے سہارے کے بغیر ، روحانی موت ان کو بھی نہیں بخشتی۔
ਕਾਲੁ ਜਾਲੁ ਜਿਹਵਾ ਅਰੁ ਨੈਣੀ ॥ ਕਾਨੀ ਕਾਲੁ ਸੁਣੈ ਬਿਖੁ ਬੈਣੀ ॥ ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਮੂਠੇ ਦਿਨੁ ਰੈਣੀ ॥੮॥
॥ کالُ جالُ جِہوا ارُ نیَݨی
॥ کانی کالُ سُݨےَ بِکھُ بیَݨی
॥8॥ بِنُ سبدےَ مۄُٹھے دِنُ ریَݨی
ترجُمہ:۔مایا آنکھوں زبان اور کانوں کے ذریعہ روحانی موت کے لیئے اپنا جال بچھاتی ہے جب کسی کو کوئی بری شریعت سے دیکھتا ہے ، برا بھلا بولتا ہے اور ॥
8॥ دوسروں کی بہتان سنتا ہے۔مرشد کے کلامکے سہارے کےبغیردن رات لوگ روحانی خوبیوں سے بھٹکتےجارہےہیں۔
ਹਿਰਦੈ ਸਾਚੁ ਵਸੈ ਹਰਿ ਨਾਇ ॥ ਕਾਲੁ ਨ ਜੋਹਿ ਸਕੈ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥ ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇ ॥੯ ॥੧੪॥
॥ ہِردےَ ساچُ وسےَ ہرِ ناءِ
॥ کالُ ن جۄہِ سکےَ گُݨ گاءِ
॥9॥ 14 ॥ نانک گُرمُکھِ سبدِ سماءِ
ترجُمہ:۔موت کے خوف سے اس شخص کو تکلیف نہیں ہوسکتی ہے جس کے دل میں ابدی خدا کا نام آباد ہے اور جو اس کی حمد گاتا ہے۔اے نانک ، مرشد کے کلام ॥9॥ پر عمل کرتے ہوئے ، ایسا شخص نام میں ضم ہوجاتا ہے۔
ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥ ਬੋਲਹਿ ਸਾਚੁ ਮਿਥਿਆ ਨਹੀ ਰਾਈ ॥ ਚਾਲਹਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ॥ ਰਹਹਿ ਅਤੀਤ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ ॥੧॥
॥ 1 گئُڑی محلا
॥ بۄلہِ ساچُ مِتھِیا نہی رائی
॥ چالہِ گُرمُکھِ حُکمِ رضائی
॥1॥ رہہِ اتیِت سچے سرݨائی
ترجُمہ:۔ وہ انسان جو ہمیشہ رھنےوالا کلام بولتے ہیں ، بلکل بھی جھوٹ نہیں بولتے ہیں
گُرو کی موجودگی میں رہ کر ، رزا کے مالک خُدا کے حُکم میں چلتے ہیں،
وہ ہمیشہ رب کے حرم میں رہتے ہیں اور مایا کے اثر سے بالاتر رہتے ہیں۔
ਸਚ ਘਰਿ ਬੈਸੈ ਕਾਲੁ ਨ ਜੋਹੈ ॥ ਮਨਮੁਖ ਕਉ ਆਵਤ ਜਾਵਤ ਦੁਖੁ ਮੋਹੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
॥ سچ گھرِ بیَسےَ کالُ ن جۄہےَ
॥1॥ رہاءُ ॥ منمُکھ کءُ آوت جاوت دُکھُ مۄہےَ
ترجُمہ:۔ جو مسلسل خداوند کے قدموں میں قائم رہتا ہے اُسکو موت کا خوف نہیں ہوسکتا۔لیکن اپنے دماغ کا پیروکار انسان کو موھ میں فسے رہنے کی وجہ سے ॥1॥ پیدائش اور موت کا درد برداشت کرنا پڑہتا ہے۔ رھاؤ۔
ਅਪਿਉ ਪੀਅਉ ਅਕਥੁ ਕਥਿ ਰਹੀਐ ॥ ਨਿਜ ਘਰਿ ਬੈਸਿ ਸਹਜ ਘਰੁ ਲਹੀਐ ॥ ਹਰਿ ਰਸਿ ਮਾਤੇ ਇਹੁ ਸੁਖੁ ਕਹੀਐ ॥੨॥
॥ اپِءُ پیِئءُ اکتھُ کتھِ رہیِۓَ
॥ نِج گھرِ بیَسِ سہج گھرُ لہیِۓَ
॥2॥ ہرِ رسِ ماتے اِہُ سُکھُ کہیِۓَ
ترجُمہ:۔ نام کا عرق پیو اور ناقابل بیان رب کی تعریف کرواپنے نجی ٹھکانے کے اندر بیٹھ کر خوشی کا سیارہ حاصل کریںخدا کے نام کے نشے میں مبتلا ، ہی یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ اصل روحانی لذت ہے۔
ਗੁਰਮਤਿ ਚਾਲ ਨਿਹਚਲ ਨਹੀ ਡੋਲੈ ॥ ਗੁਰਮਤਿ ਸਾਚਿ ਸਹਜਿ ਹਰਿ ਬੋਲੈ ॥ ਪੀਵੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਤਤੁ ਵਿਰੋਲੈ ॥੩॥
॥ گُرمتِ چال نِہچل نہی ڈۄلےَ
॥ گُرمتِ ساچِ سہجِ ہرِ بۄلےَ
॥3॥ پیِوےَ انّم٘رِتُ تتُ وِرۄلےَ
ترجُمہ:۔ گُرو کی حکمت کی پیروی کرنے کا طریقہ زندگی اس طرح کا ہے کہ اسے مایا سے لگاؤ سے ہلا نہیں کیا جاسکتا۔گرو کی ہدایت کے ذریعہ ، وہ فطری طور پر ہی خدا کے سچے نام کا اُچارن کرتا ہےوہ روحانی زندگی بخشنے والا نام رس پیتے ہیں ، وہ حقیقت کو غیر معمولی انداز میں پاتے ہیں۔
ਸਤਿਗੁਰੁ ਦੇਖਿਆ ਦੀਖਿਆ ਲੀਨੀ ॥ ਮਨੁ ਤਨੁ ਅਰਪਿਓ ਅੰਤਰ ਗਤਿ ਕੀਨੀ ॥ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਪਾਈ ਆਤਮੁ ਚੀਨੀ ॥੪॥
॥ ستِگُرُ دیکھِیا دیِکھِیا لیِنی
॥ منُ تنُ ارپِئۄ انّتر گتِ کیِنی
॥4॥ گتِ مِتِ پائی آتمُ چیِنی
ترجُمہ:۔ وہ شخص جس نے (مکمل) گرو دیکھا ہے اور گرو کی تعلیمات کو حاصل کیا ہےاس نے اپنے اندرونی روح وسالی (اس تعلیم کے خاطر) اپنا دماغ اور جسم بیٹ کردیا۔اس نے اپنے جوہر کو پہچان لیا ، اس نے سمجھا کہ خداوند اعلی ترین روحانی حالت کا ہے اور نہایت ہی شان و شوکت والا ہے۔
ਭੋਜਨੁ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਸਾਰੁ ॥ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਸਚੁ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥ ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਏਕੰਕਾਰੁ ॥੫॥
॥ بھۄجنُ نامُ نِرنّجن سارُ
॥ پرم ہنّسُ سچُ جۄتِ اپار
॥5॥ جہ دیکھءُ تہ ایکنّکارُ
ترجُمہ:۔ جوانسان ( سدا رب کے قدمون پر قائم رہتا ہے) نرنجن کے عظیم نام کو اپنا روحانی کھانا بنا دیتا ہےوہ ہمیشہ رہنے والا سپریم ہنس بن جاتا ہے ، لا محدود (رب) کی روشنی (اس کے اندر چمکتی ہے)۔یقینا. ، وہ جہاں بھی نظر ڈالے ، وہ ہر جگہ صرف ایک خدا کو دیکھتا ہے۔
ਰਹੈ ਨਿਰਾਲਮੁ ਏਕਾ ਸਚੁ ਕਰਣੀ ॥ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਸੇਵਾ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ॥ ਮਨ ਤੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਚੂਕੀ ਅਹੰ ਭ੍ਰਮਣੀ ॥੬॥
॥ رہےَ نِرالمُ ایکا سچُ کرݨی
॥ پرم پدُ پائِیا سیوا گُر چرݨی
॥6॥ من تے منُ مانِیاچۄُکی اہنّ بھ٘رمݨی
ترجُمہ:۔ وہ (مایا کے اثر و رسوخ) سے جدا رہتا ہے ، سدا رہنے والے رب کا سمرن ہی اُس کی روزانہ کی کار بن جاتا ہے۔گرو کی مقررہ خدمت انجام دے کر اور گرو کے قدموں پر رہ کر ، وہ اعلی ترین روحانی مقام کو حاصل کرتا ہے۔اندرہی اندر ، اس کا ذہن مراقبہ میں مگن رہتا ہے ، اُس کا مغروری میں بھٹکنا بند ہوجاتا ہے۔
ਇਨ ਬਿਧਿ ਕਉਣੁ ਕਉਣੁ ਨਹੀ ਤਾਰਿਆ ॥ ਹਰਿ ਜਸਿ ਸੰਤ ਭਗਤ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ॥
॥ اِن بِدھِ کئُݨُ کئُݨُ نہی تارِیا ۔
॥ ہرِ جسِ سنّت بھگت نِستارِیا
ترجُمہ:۔ (“سچ کے گھر” میں بیٹھے رہنے کی) اِس طریقے سے کس کس کو (عالمگیر سمندر)کو عبورنہیںکیا؟خدا کی حمدنےتمام اولیا کو عقیدت مندوں کو پار لگا دیا۔