Page 516
ਨਾਨਕ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਲਏਇ ॥੧॥
হে নানক! শুধুমাত্র গুরুমুখে পরিণত হলেই 'বাহ-বাহ' রূপে প্রশংসার দান পাওয়া যায় এবং জীব সর্বদা শুধুমাত্র ভগবানেরই নাম জপ করে। ||১||
ਮਃ ੩ ॥
মহলা ৩।।
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵੇ ਸਾਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੂਜੀ ਨਾਹੀ ਜਾਇ ॥
সতগুরুর সেবা না করলে মনে শান্তি আসে না এবং দ্বৈতভাব দূর হয় না।
ਜੇ ਬਹੁਤੇਰਾ ਲੋਚੀਐ ਵਿਣੁ ਕਰਮੈ ਨ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥
মানুষ যতই কামনা করুক না কেন, কিন্তু প্রভুর কৃপা ছাড়া তা অর্জন করতে পারে না।
ਜਿਨ੍ਹ੍ਹਾ ਅੰਤਰਿ ਲੋਭ ਵਿਕਾਰੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਖੁਆਇ ॥
যাদের মনের ভিতরে লোভের মতন ব্যাধি রয়েছে, তাদেরকে দ্বৈতভাব বিনাশ করে দেয়।
ਜੰਮਣੁ ਮਰਣੁ ਨ ਚੁਕਈ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਦੁਖੁ ਪਾਇ ॥
তাই তাদের জন্ম-মৃত্যুর চক্র শেষ হয় না এবং তারা অহংবোধে দুঃখ ভোগ করতে থাকে।
ਜਿਨ੍ਹ੍ਹਾ ਸਤਿਗੁਰ ਸਿਉ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ਸੁ ਖਾਲੀ ਕੋਈ ਨਾਹਿ ॥
যারা সতগুরুর প্রতি নিজেদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছে, তাদের মধ্যে কেউই নামের দান প্রাপ্তি থেকে বিরত থাকে না।
ਤਿਨ ਜਮ ਕੀ ਤਲਬ ਨ ਹੋਵਈ ਨਾ ਓਇ ਦੁਖ ਸਹਾਹਿ ॥
যমদূত তাদেরকে ডাকে না এবং তাদের কষ্টও হয় না।
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਬਰੇ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਸਮਾਹਿ ॥੨॥
হে নানক! গুরুমুখ সংসার অতিক্রম করে যান এবং পরম সত্যের মধ্যে বিলীন হয়ে যান ॥২॥
ਪਉੜੀ ॥
পউড়ি ।।
ਢਾਢੀ ਤਿਸ ਨੋ ਆਖੀਐ ਜਿ ਖਸਮੈ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥
যে নিজের প্রভু মালিককে ভালবাসে, একমাত্র তাকেই ধাধী বলা হয়।
ਦਰਿ ਖੜਾ ਸੇਵਾ ਕਰੇ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਵੀਚਾਰੁ ॥
ভগবানের দরজায় দাঁড়িয়ে সেই ব্যক্তি তাঁর সেবা করে এবং গুরুর উপদেশের মাধ্যমে ভগবানের ধ্যান করেন।
ਢਾਢੀ ਦਰੁ ਘਰੁ ਪਾਇਸੀ ਸਚੁ ਰਖੈ ਉਰ ਧਾਰਿ ॥
ধাধী ঈশ্বরের দরবার ও মন্দির প্রাপ্ত করে নেয় এবং সত্যকে নিজের হৃদয়ের মধ্যে সংযোগ ক’রে রাখে।
ਢਾਢੀ ਕਾ ਮਹਲੁ ਅਗਲਾ ਹਰਿ ਕੈ ਨਾਇ ਪਿਆਰਿ ॥
ধাধীর অবস্থান হল সর্বোচ্চ কারণ হরির নামের প্রতি তার ভালোবাসা আছে।
ਢਾਢੀ ਕੀ ਸੇਵਾ ਚਾਕਰੀ ਹਰਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਨਿਸਤਾਰਿ ॥੧੮॥
এমন ধাধী ব্যক্তির সেবা স্বরূপ চাকরি এটাই যে সে হরির নাম জপ করে এবং ভগবান তাকে মোক্ষ প্রদান করেন। ॥১৮॥
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
শ্লোক মহলা ৩।।
ਗੂਜਰੀ ਜਾਤਿ ਗਵਾਰਿ ਜਾ ਸਹੁ ਪਾਏ ਆਪਣਾ ॥
গুজরির জাত আনাড়ি প্রকৃতির কিন্তু তারাও নিজেদের স্বামীকে পেয়েছে কারণ
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਿ ਅਨਦਿਨੁ ਹਰਿ ਜਪੁ ਜਾਪਣਾ ॥
তারা গুরুর উপদেশ মেনে চলে এবং দিন-রাত ভগবানের নাম জপ করে।
ਜਿਸੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਤਿਸੁ ਭਉ ਪਵੈ ਸਾ ਕੁਲਵੰਤੀ ਨਾਰਿ ॥
যে ব্যক্তি প্রকৃত গুরুর সাক্ষাৎ লাভ করে, সে ভগবানের ভয়ে থাকে এবং সেই ব্যক্তিই জীবকূলে মহীয়ান হয়ে ওঠে।
ਸਾ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਣੈ ਕੰਤ ਕਾ ਜਿਸ ਨੋ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕੀਤੀ ਕਰਤਾਰਿ ॥
যার প্রতি কর্তার আশীর্বাদ বর্ষিত হতে থাকে, সে নিজের স্বামী-প্রভুর আদেশকে চিনতে পেরে যায়।
ਓਹ ਕੁਚਜੀ ਕੁਲਖਣੀ ਪਰਹਰਿ ਛੋਡੀ ਭਤਾਰਿ ॥
যে জীব-স্ত্রী মূর্খ ও কুলক্ষণ যুক্ত হয়, তাকে স্বামী-প্রভু পরিত্যাগ করেন।
ਭੈ ਪਇਐ ਮਲੁ ਕਟੀਐ ਨਿਰਮਲ ਹੋਵੈ ਸਰੀਰੁ ॥
ভগবানের প্রতি ভয় থাকলে মনের মলিনতা দূর হয়ে শুদ্ধ হয়ে যায় এবং শরীর পবিত্র হয়।
ਅੰਤਰਿ ਪਰਗਾਸੁ ਮਤਿ ਊਤਮ ਹੋਵੈ ਹਰਿ ਜਪਿ ਗੁਣੀ ਗਹੀਰੁ ॥
গুণের সাগর ভগবানকে স্মরণ করলে আত্মা আলোকিত হয় এবং বুদ্ধি উন্নত হয়ে যায়।
ਭੈ ਵਿਚਿ ਬੈਸੈ ਭੈ ਰਹੈ ਭੈ ਵਿਚਿ ਕਮਾਵੈ ਕਾਰ ॥
যে ব্যক্তি ভগবানের ভয়ে বসে থাকে, ভয়ের মধ্যে থাকে এবং ভয়ে ভয়েই নিজের কাজ করে,
ਐਥੈ ਸੁਖੁ ਵਡਿਆਈਆ ਦਰਗਹ ਮੋਖ ਦੁਆਰ ॥
সে ইহকালে সুখ ও প্রশংসা অর্থাৎ প্রভুর দরবারে মুক্তির দ্বার অর্জন করে নেয়।
ਭੈ ਤੇ ਨਿਰਭਉ ਪਾਈਐ ਮਿਲਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥
একমাত্র ভগবানের ভয়ের মাধ্যমেই নির্ভীক প্রভুকে পাওয়া যায় এবং জীবের জ্যোতি অনন্ত ঈশ্বরের মধ্যে বিলীন হয়ে যায়।
ਨਾਨਕ ਖਸਮੈ ਭਾਵੈ ਸਾ ਭਲੀ ਜਿਸ ਨੋ ਆਪੇ ਬਖਸੇ ਕਰਤਾਰੁ ॥੧॥
হে নানক! যে ব্যক্তিকে প্রভু নিজে ক্ষমা করে দেন, কেবলমাত্র সেই জীব-স্ত্রী ভাল হয়ে যায়, যাকে তার স্বামী প্রভু পছন্দ করেন।||১||
ਮਃ ੩ ॥
মহলা ৩।।
ਸਦਾ ਸਦਾ ਸਾਲਾਹੀਐ ਸਚੇ ਕਉ ਬਲਿ ਜਾਉ ॥
সর্বদাই সত্যস্বরূপ ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত, আমি সর্বদা নিজেকে সেই পরম সত্যের কাছে সমর্পণ করি।
ਨਾਨਕ ਏਕੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੈ ਸਾ ਜਿਹਵਾ ਜਲਿ ਜਾਉ ॥੨॥
হে নানক! যে জিহ্বা একমাত্র ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কারোর প্রশংসাতে নিযুক্ত থাকে, সেই জিহ্বার জ্বলে যাওয়া উচিত। |২||
ਪਉੜੀ ॥
পউড়ি ।।
ਅੰਸਾ ਅਉਤਾਰੁ ਉਪਾਇਓਨੁ ਭਾਉ ਦੂਜਾ ਕੀਆ ॥
ঈশ্বর অংশ অবতার সৃষ্টি করেছেন এবং মায়ার মোহও নিজেই সৃষ্টি করেছেন।
ਜਿਉ ਰਾਜੇ ਰਾਜੁ ਕਮਾਵਦੇ ਦੁਖ ਸੁਖ ਭਿੜੀਆ ॥
এই অবতাররাও রাজাদের মতো রাজত্ব করতে থাকে এবং সুখ-দুঃখের জন্য লড়াই করতে থাকে।
ਈਸਰੁ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸੇਵਦੇ ਅੰਤੁ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹੀ ਨ ਲਹੀਆ ॥
শিব জী ও ব্রহ্মাও একমাত্র ঈশ্বরকে স্মরণ করেন কিন্তু তাঁরাও তাঁর রহস্য খুঁজে পাননি।
ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰਗਟੀਆ ॥
তিনি হলেন নির্ভীক, নিরাকার এবং অলক্ষ্য এবং শুধুমাত্র গুরুমুখের মধ্যেই আবির্ভূত হন।
ਤਿਥੈ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਅਸਥਿਰੁ ਜਗਿ ਥੀਆ ॥੧੯॥
সেই অবস্থায় দুঃখ ও বিচ্ছেদের কোনো প্রভাব থাকে না এবং সেই ব্যক্তি এই জগতে স্থির হয়ে যান। ১৬৷
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
শ্লোক মহলা ৩।।
ਏਹੁ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਆਵਣ ਜਾਣੁ ਹੈ ਜੇਤਾ ਹੈ ਆਕਾਰੁ ॥
এই জগৎ যতটা দৃশ্যমান, সবটাই ধ্বংসশীল।
ਜਿਨਿ ਏਹੁ ਲੇਖਾ ਲਿਖਿਆ ਸੋ ਹੋਆ ਪਰਵਾਣੁ ॥
যে এই হিসেব-নিকেশ (এই সংক্রান্ত কথা) বোঝে, সে গৃহীত হয়।
ਨਾਨਕ ਜੇ ਕੋ ਆਪੁ ਗਣਾਇਦਾ ਸੋ ਮੂਰਖੁ ਗਾਵਾਰੁ ॥੧॥
হে নানক! কেউ যদি নিজেই নিজেকে মহান বলে থাকে, সে বোকা ও নির্বোধ। ১ ॥
ਮਃ ੩ ॥
মহলা ৩।।
ਮਨੁ ਕੁੰਚਰੁ ਪੀਲਕੁ ਗੁਰੂ ਗਿਆਨੁ ਕੁੰਡਾ ਜਹ ਖਿੰਚੇ ਤਹ ਜਾਇ ॥
এই মন হল হস্তী, গুরু মাহুত এবং জ্ঞান স্বরূপ লাগাম, গুরু যেখানেই নিয়ে যান, সেখানেই মন চলে যায়।
ਨਾਨਕ ਹਸਤੀ ਕੁੰਡੇ ਬਾਹਰਾ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਉਝੜਿ ਪਾਇ ॥੨॥
হে নানক! জ্ঞান স্বরূপ লাগাম তথা নিয়ন্ত্রণ ছাড়া মন স্বরূপ হাতি বারবার প্রান্তরে বিচরণ ক’রে বেড়ায়। ২ ৷
ਪਉੜੀ ॥
পউড়ি ।।
ਤਿਸੁ ਆਗੈ ਅਰਦਾਸਿ ਜਿਨਿ ਉਪਾਇਆ ॥
আমার প্রার্থনা সেই ঈশ্বরের কাছে, যিনি সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।